空谷悠然也。一呼而響應十方。雷霆寂然也。一鼓而震驚百里。若夫春禽晝啼。秋蟲夜鳴。繁其聲者。小音而已矣。故世尊默然良久。而外道謂開我迷雲。空生宴坐不言。而帝釋云善說般若。大音希聲。非此之謂乎。頌曰。

不音之音，名曰至音。
沈沈寂寂，吼動乾坤。
無叩而鳴，古人所箴。
學道之士，默以養真。

大音希聲
至音-虛空的聲音
大家都聽見了吧？!

Sherlock 寫: ↑週五 7月 12, 2024 5:44 pm 空谷悠然也。一呼而響應十方。雷霆寂然也。一鼓而震驚百里。若夫春禽晝啼。秋蟲夜鳴。繁其聲者。小音而已矣。故世尊默然良久。而外道謂開我迷雲。空生宴坐不言。而帝釋云善說般若。大音希聲。非此之謂乎。頌曰。

不音之音，名曰至音。
沈沈寂寂，吼動乾坤。
無叩而鳴，古人所箴。
學道之士，默以養真。

大音希聲
至音-虛空的聲音
大家都聽見了吧？!

聽見要做什麼？

dodo師兄說，看電線桿。
你看見了吧？

若人識得心
大地無寸土

Sherlock 寫: ↑週五 7月 12, 2024 5:49 pm 若人識得心
大地無寸土

說的好。
接得漂亮，很少人的回答，能像你這樣。
你這回答，挑不出毛病。

不過，然後呢？接下來呢？..

接下來呢？..

當平心地則世界地一切皆平

Sherlock 寫: ↑週五 7月 12, 2024 5:57 pm 接下來呢？..

當平心地則世界地一切皆平

不錯，相當好！
看來，你也有深入佛法了。
你的回答，值得稱讚。

那麼，你平多少了？還有多少沒平？

(這問題，有陷阱，我也時常中計..)

聽見要做什麼？
dodo師兄說，看電線桿。
你看見了吧？

這個電線桿
這個柏樹子
這個麻三斤
這個西來意
這個東廁所

一○四、確是好看

〖公案原文〗
師一日雲：“我這裏，無逐日長進底禪。”
遂彈指一下雲：“若會去，便罷參。”
乃雲：今時一般宗師為人，入室三五遍，辨白他不出，卻教他說悟處。更問：“你見處如何？
學人雲：“某見處說不得。”卻雲：“你說不得，我如何見得你去！”若恁麼地，如何為人！
不見泉大道到慈明，明雲：“片雲生谷口，遊人何處來？”
泉雲：“夜來何處火，燒出古人墳？”
明雲：“未在，更道！”
●泉便作虎聲。明便打一坐具。泉推明 向禪床上。明 卻作虎聲。
泉雲：“我見八十四人善知識，惟師繼得臨濟宗風。”
看他恁麼問答數句子，那裏便是見他處。須是如此始得。

〖老人眉批〗
　　確是好看煞人！

〖鋸解秤砣〗
大慧宗杲禪師說：“我這裏，無逐日長進底禪。”意思是：禪不是 逐日長進的學問，而是頓悟的。
接著彈指一下說：“若會去，便罷參。”
若有人 在大慧禪師彈指之下頓悟，也不枉他一彈指。有麼？有麼？
沒有啊！既沒有，便舉一暗一明 兩個例子：
例一：
入室三五遍，辨白他不出，卻教他說悟處。更問：“你見處如何？”
學人雲：“某見處說不得。”
卻雲：“你說不得，我如何見得你去！”若恁麼地，如何為人！
比如有一人，號稱“農業專家”，卻不懂種地，不認得五穀雜糧。
遇著別人問他，還端著個專家的架子，讓人家自己說。
人家不知道，他卻說：“你不知道，我怎麼會知道！”哈哈！
這不是蒙人麼？象這樣的師父，哪個不會做！

　　例二：泉大道到慈明。
泉大道 就是蔣山法泉禪師，青原下第十一世，雲門宗第六代傳人。
慈明 就是石霜楚圓禪師，南嶽下第十世 臨濟宗第七代傳人。
明雲：“片雲生谷口，遊人何處來？”
——泉大道就象一片不起眼的雲，慈明的道場 就象廣闊的山谷之口。哈哈！問人從哪里來，竟這樣居高臨下，于此可見 石霜楚圓的禪風。
泉雲：“夜來何處火，燒出古人墳？”
——我原以為你這裏 是荒草一片，沒什麼東西。誰知燒了荒草，卻露出古人的遺跡。這是讚歎，是褒揚慈明有古人之風。
明雲：“未在，更道！”
——不接受你這讚歎。我才不上你這軟刀子的當呢！
泉便作虎聲。
——哈哈！你當成軟刀子了？這可不是軟刀子。你若不具古人之風，那我就吃掉你。我來做穀口，你才是片雲呢。
明便打一坐具。——這是敲山震虎。你若敢胡來，我就敢打你！
泉推明 向禪床上。
——這裏是你的道場，打人的棒子在你手裏攥著。好好坐你的道場吧，我不會無事生非。只是你一開始就張開谷口，要吞我這片雲，我才這麼說。
明卻作虎聲。
——這是學泉大道剛才的話。你不是也要吃掉我麼？
　　泉雲：“我見八十四人善知識，惟師繼得臨濟宗風。”
——慈明騎虎頭，泉大道把虎尾，當收就收。足見剛才並非軟刀子，而是真的讚歎。
大慧宗杲禪師稱讚例二的對話：“須是如此始得。”
老人也讚歎說：“確是好看煞人！”

「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有，即是一合相。如來說：一合相，即非一合相，是名一合相。」

「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

「須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意云何？是人解我所說義不？」

「不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。」

「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

那麼，你平多少了？還有多少沒平？
...

微塵眾(電線桿乃至..)
若是微塵眾實有者
佛即不說是微塵眾
微塵眾即非微塵眾
身界二塵等無差別
本如來藏虛妄發塵
塵銷智圓成無上道
斯為第一！

龐居士夫婦有一兒一女，一家四口都開悟了，所以龐居士說個偈子：有男不婚，有女不嫁，闔家團圞圓，共說無生話。
有一個和尚聽到之後，也說了一個偈子：“無男可婚，無女可嫁，大眾團圞圓，說甚無生話。”因為和尚無家，沒有妻子兒女，只有大眾，所以，大家在一起說什麼無生話呢？
現在，我們不妨也說個偈子：“有男亦婚，有女亦嫁，子子複孫孫，是說無生話。”
我們在家居士，可以結婚，也可以生子女。子女又可再生子女，這就是子子複孫孫。子子孫孫就是無生。
所以大家不要以為無才是無生，這個知見是錯誤的。
●只要我們不著相，所有相都是佛法的妙用，有就等於沒有，有生就是無生！
真如佛性一旦離開了色相，就沒有一點價值了。有些外道不懂，修行時死死壓住念頭不動，壓到後來，沒有一點知覺，這樣就變成土木金石了。我們以前講過無色無
想，無色就變成空，在空中消散了，無想就變成土木金石了。有人會說：“這些土木金石都是爛泥石塊，是器世間，而動物和人都是有情，有知覺，怎麼會變成這些物質呢？”其
實，我們修行人走錯了路，的的確確就會變成土木金石。
我們以前講過，有個人坐在那不動，頭上就長出了草。大家都說“哎喲！這個人功夫好！”
其實這個人是做死功夫、死掉了，不是功夫好！功夫好的人是智慧無窮，內心坦坦蕩蕩，淨裸裸、赤灑灑，做任何事都不住著，靈活妙用，逍遙自在。
這就是大定。大定是無出入的。
因此，我們修行的人 不許壓念不起。念頭來了，念佛的人把佛號提起：“阿彌陀佛，阿彌陀佛……”，這樣就把妄念轉了。
而參禪的人一起疑問“這是什麼呢？”就這樣當頭一捧，這個念頭就沒有了。
所以我們修行的人 一定要認清本性，念頭一來，不予以理睬就行了。