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由 新老怪 »
一○六、贊法海真
〖公案原文〗
因無礙請師《贊法海真》，乃曰：“上江老宿，大段笑下江雲門下，卻不笑覺印，蓋他曾見保寧勇、真淨輩來，兼圓通曾見舜老夫、浮山遠，所以較別。如大小本、夫鐵腳輩，皆可笑也。蓋法海嗣覺印，印嗣圓通。”
其辭曰：“廓圓通門，續雲門派。燕坐胡床，虎視百怪。佩毗盧印，摧伏魔外。一句當陽，電光非快。不動道場，而入三昧。贊之毀之，俱遭白癩。”
夫是之謂：法海老人，能于一毫端而遊戲無邊之法界。
圓通嘗在端和尚處作首座，受四面請。
其時演和尚 在海會作磨頭，遂交代作首座。圓通遷棲賢，而演和尚交代住持四面也。
端和尚嘗頌古，有一句雲：“日出東方夜落西”，
圓通改“夜”字作“定”字，端笑而從之。
〖鋸解秤砣〗
這段公案牽涉的人物較多，為使諸位對正文一目了然，先列出這些人物的傳承譜系：
┌→汾陽善昭→石霜楚圓┬→黃龍慧南─→寶峰克文
首山省念┤【臨濟宗】 └→楊歧方會┬→白雲守端
└→葉縣歸省→浮山法遠 └→保寧仁勇
┌→德山緣密→文殊應真→洞山曉聰→雲居曉舜
雲門文偃┤【雲門宗】
└→香林澄遠→智門光祚→雪竇重顯→天衣義懷┬→圓通法秀→覺印→法海→無礙
├→慧林宗本→法雲善本
└→長蘆應夫
文中的真淨即寶峰克文禪師，舜老夫即雲居曉舜禪師。
大小本，大本是指慧林宗本，小本是指法雲善本。
夫鐵腳是指長蘆應夫禪師，圓通是指圓通法秀（即法雲法秀）禪師。
法海真，就是法海老人的畫像。
法海老人圓寂後，其弟子無礙請大慧宗杲禪師 給師父的畫像寫個贊詞。
大慧宗杲名播禪林，無礙此舉，是要大慧禪師 肯定法海老人一生的證量。
大慧禪師並不推辭，提筆寫道：“廓圓通門，續雲門派。燕坐胡床，虎視百怪。佩毗盧印，摧伏魔外。一句當陽，電光非快。不動道場，而入三昧。贊之毀之，俱遭白癩。”
該頌的意思是：法海老人，能于一毫端 而遊戲無邊之法界。可見大慧禪師 是真的讚賞法海老人的證量，法海老人果然不同凡響。
大慧禪師為此拈出禪林前輩的兩件舊事：
其一：上江老宿不笑覺印。
上江，大多是臨濟宗的道場；
下江，大多是雲門宗的道場。
上江的老宿，大都恥笑下江的禪師不利索、尚餘掛礙、拖泥帶水。
儘管法海老人的師父——覺印禪師也在下江，但這些老宿們 卻不恥笑覺印禪師。
因為覺印禪師見地透徹，赤裸裸、淨灑灑，沒有掛礙。
覺印禪師曾參問過保寧勇、真淨文等大老，見地自是非同一般。
又兼覺印的師父——圓通法秀 曾參問過雲居舜、浮山遠，所以覺印與別人不同。
其實上江老宿恥笑的人，只是大小本、夫鐵腳等人。
其二：圓通法秀與白雲守端。
大慧宗杲禪師繼承的 正是白雲守端一脈：白雲守端→五祖法演→圓悟克勤→大慧宗杲。
圓通法秀曾經在白雲端禪師那裏作首座。
四面（道場名）請圓通去主持，由管理磨房的五祖法演 繼任首座（見“九五、小人嫉妒”）。
後來，圓通遷往棲賢（也是道場名），五祖法演禪師 又去繼任四面的住持。
白雲端和尚曾經寫頌，其中有一句：“日出東方夜落西”，圓通秀建議把“夜”字改成“定”字，端禪師笑而從之。可見白雲端 對圓通秀極為讚賞。