“合掌刳心”

三種漸次。一者修習。除其助因。二者真修。刳其正性。

刳字應作何釋?

個人解讀：「滅妄名真」即不生妄想，所顯現為名真；
一者修習。除其助因。 即認知本體無實體，
二者真修。刳其正性。 便識知本性無自主性，
三者增進。違其現業。 即作明心無真正心，請參考。

"真空妙有"是邪說

說邪
空有真妙
真妙有
妙有空

藍海千尋 寫: ↑週日 9月 19, 2021 10:59 am

“合掌刳心”

三種漸次。一者修習。除其助因。二者真修。刳其正性。

刳字應作何釋?

【教育部異體字字典
https://dict.variants.moe.edu.tw/varian ... mand=clear

字號 B00223 正字 【刳】 刀 - 06 - 08
說文釋形 大徐本：，判也。从刀，A00856聲。（苦孤切）段注本：，判也。从刀，夸聲。（苦孤切）
注音 ㄎㄨ
漢語拼音 kū
釋義

1. 剖開。《說文解字．刀部》：「刳，判也。」《書經．泰誓上》：「焚炙忠良，刳剔孕婦。」《莊子．山木》：「吾願君刳形去皮，灑心去欲，而遊於無人之野。」《後漢書．卷八二．方術列傳下．華佗》：「因刳破腹背，抽割積聚。」

2. 挖空。《易經．繫辭下》：「刳木為舟，剡木為楫。」唐．李白〈江行寄遠〉詩：「刳木出吳楚，危槎百餘尺。」】


挖空、剖開：挖其邪存其正，是為刳其正性。

藍海千尋 寫: ↑週日 9月 19, 2021 10:54 am

佛言阿難當知。妙性圓明離諸名相。本來無有世界眾生。因妄有生因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。是稱如來無上菩提。及大涅槃二轉依號。

本段指出妄覺轉向始覺，始覺轉依本覺，這二轉依義。
本覺是，“妙性圓明 離諸名相，本來無有世界眾生”；
妄覺是，“因妄有生，因生有滅，生滅名妄”；
始覺是，“滅妄名真”。妄覺轉向始覺、始覺轉依本覺之二轉依，就是由明心見性開悟的始覺因地大涅槃，經由無上菩提路的事修，達到本覺果地大涅槃。

看仔細:本來無有世界眾生。因妄有生因生有滅。生滅名妄。滅妄名真

真即本.本中無實無物豈"有"?稱"妙有"更是謗佛!
請問:"真空妙有"的妙有是如何妙有?....佛有此說嗎?

妙字一定是指如來自受用.怎能用在仍未證成佛的菩薩境界呢?(真空是十地菩薩所證)

你的求學態度一直不好

一切法空是如來座
你還不信法華經的樣子

一切法空，什麼是正？什麼是邪？
邪是空，正亦空，是名一切法空。

你是不是法華經的受持讀誦者？
你還要幾年，才能接受一切法空？

心存有邪說分別之人，你還不信一切法空
心存有正說分別之人，你也還不信一切法空

都還不是法華經的信受奉行者
都還不是五樓之人

因為，你還不信法華經中的如來座
你還不信一切法空

佛傳法華經，為何要傳一切法空的如來座？
一切法空，為何是如來座？

為什麼開示佛知見，欲令眾生悟入佛知見，
而需要強調一切法空的如來座？

一切法空，與佛知見，有何關係？
這才是重點好嗎？

照見一切法空，是名如來座。

一切有為法如夢幻泡影。
凡所有相，皆是虛妄。因此，知見立知，即無明本。

一切法空即如來座。
因此，知見無見，斯即涅槃。

不懂的時候，不要裝懂。
楞嚴經可以解釋為何一切法空？
卻來觀世間猶如夢中事，所以，一切法空即是如來座。

反對楞嚴經，那麼，也不可能弄懂法華經了。
反對楞嚴經的法華經受持者，你真的有夠笨

修學楞嚴經，可以幫助自己悟入一切法空，悟入佛知見，
幫助自己得如來座..

要不要修楞嚴經，自己去決定？

空有真妙
真妙有
妙有空

"妙"是佛陀自受用專用名相.

空有的"有"指"五蘊有"

佛陀的"妙有"指"佛性有"

空有不離世間.無所得.不可見.不可證

佛性有是眼見為憑.可得.可證

真空妙有就是邪知邪見.除非是誘進方便說

一切法空即如來座

再問一次

如來座是如來嗎?

不懂也不要犯傻啊!