所謂明心見性，見性成佛。

這個成佛，不是從本來不是佛變成是佛，而是明白相信自己真是本來就是佛，不是現在才成為佛，是本來就是佛，只是過去不曾認得而已。

而認得自己是佛了，今後燒成了灰，變了個模樣，變成了電線桿，你也認得那是佛。

佛本來無相，但現在被煩惱業力所纏有了相，所以，有了相的佛，不叫做佛，要叫做甚麼？那就叫做眾生吧！

所以，你不想叫眾生為佛，Up to you，隨你便，反正，經是古人寫的，名詞是古人造的，受不受，通不通，解不解，信不信，那都是你自己的問題！這點小事麻煩你也自己來！

我也只是指著電線桿，告訴你，眼前的電線桿正是佛。

所以，我問你，佛具法報化三身，化身不就是法身循業發現的相嗎，為何你還再說佛無相？

佛的法身真如體，固然本來是無相沒錯，但他會循業作用，報化顯現一切世間相，所以說有佛化身，所以說一切世間相都是佛相，一切法都是佛法。

佛三身本無二體，拆開來看，三身個個不同，但最終你得併回去一佛體來看待，免得搞得自己先精神分裂。

既然一切相都是佛相，那你就不能說哪個相是本然既有的那個實相，本來既有的那個實相，是一種虛詞用語，因為沒有哪個相是那個實相。

硬要去找那個實相，當然，找到的必是一切不是實相的假相，而已。假相也是虛詞，是相對於那個也是虛詞的實相而造的相對概念。

所以，也沒有哪個相是真正虛假的，因為，那些相都是佛體真實作用顯現出來的相，都是依於因果律出現的相，真的假不了，都是佛真實依業報產生的化身相。

所以，世間沒有一切都是假的這回事好讓你用來逃避責任，因為，凡一切相，都是佛體依過去業力報應顯化，或說，第八識依業力轉化成七識而成的，作用不假，誠實不欺，正直無訛，報應不爽。

再強調一遍，所謂【一切皆假】的【假】，是相對於那個【究竟本來實相】而建立出來的概念虛詞。

在現實生活中，你把一切都當成假的，用來逃避問題，那你的人生一定完蛋！

這或許就是學佛人最被詬病的地方。佛還沒當成，先自宮，變成廢人一個，俗稱，佛系族群。

所有經典總是這樣寫的，雖然總是鼓勵各位，走上這條路，去探討研究自我的特性是如何的，然而在此路上，猶如唐三藏西天取經一樣，陷阱重重，危機四伏，動輒得咎，易入歧途。所有的障礙，都依循個人夙業一一引發，出現各種障礙。最終歷經千辛萬苦，累劫修行，才能發現成佛的秘密。

所以，當然，成就佛道的過程經驗與成果，都是難能可貴的。未知其難能，當然不知其可貴。

眾生本來自性為何？

這是個大哉問！

君不聞，如果跟你說了，就是在誤了你！

君不聞，這種小事你都得自己來！

君不聞，待你一口吸盡西江水，我就告訴你！

辦不到，就請走別門。改去學一點佛學，天人善法，積德修福也不錯，日子也可以過得很充實，天天有你所謂的日日新日日進步。為師者，也可以天天說文解字，滔滔不絕，頭頭是道，教學相長，師徒兩相得意，聽來也不錯！

怕的是，你就未見性，還講得天花亂墜，好為人師，造了口業，懷了過咎，而不自覺，人心不直，法就邪了。

莊子路上看見一條奄奄一息的魚，魚說救救我吧，莊子說，等我到十里外那條西河引流來救你。魚說，活我只需一瓢水，你搞那麼大陣仗幹嘛！等你回來我都變魚乾了。

佛是無業人，所以，成佛就是把業力掃除乾淨了，真如自性就顯現了。如果你真的這樣修，會不會成佛前，你早已經變人乾了？

修禪人，該吃吃，該喝喝，可行且行，能走則走，順應自然，不違天理，所以，事少而功多，不勞而獲豐。所以修行有必要搞那麼多大陣仗嗎？

儒家尋求一個中庸，道家尋求一個清靜，禪家尋求一個自在。目標高遠，何如先注意腳下？

當在反觀自性時，凡一切所得都是假，非真如實際真相故，不可執任何一可得的假相以為是真實，這就稱為見如來。

如果你不是在反觀自性，而就隨隨便便說出【一切皆假】這種口頭禪給人，就會成了瀉藥，凡夫初學者吃了就會拉到虛脫，最後導致人法兩傷，傷了人心慧命，也傷了正法。

所以說，佛法真的不能斷章取義，道聽塗說，人云亦云，到處探聽。導致觀念偏差錯誤是會害死人的。

佛法不是隨便給你拿來有病治病，沒病強身的，你以為天下哪有這種仙丹妙藥，還買一送十？

所以，世間沒有一切都是假的這回事好讓你用來逃避責任
=============
有意思
若人能做到任何事都能不逃避，都能如實面對
那麼，這就是實相了，實相其實也不過如此而已

相信一定又有人會問
什麼叫作任何事都能不逃避？真的是任何事嗎？
是的，就是任何事，包括你一個念頭，一個呼吸
若人能在小小的一個呼吸，如實知，如實活，如實覺察，如實當下，沒有其它多的，無謂的，雜染的妄想，不切實際的東西
他知的當下，就是他的行
他知行合一，沒有一絲背離
請問還有比這更實的實相嗎？

逍遙 寫: ↑週日 5月 05, 2024 3:53 pm 所以，世間沒有一切都是假的這回事好讓你用來逃避責任
=============
請問還有比這更實的實相嗎？

你知道什麼是菩提涅槃元清淨體嗎？
你相信有不生滅的自己嗎？

禪宗說，自性是佛。
而你有不生滅的本性，你的本性就是更真實的實相。

禪宗的五祖說，不識本心學法無益。
就是說，如果不奠基於不生滅的本心、真如、空如來藏，那麼，
學來的遲早都會隨著身體幻身幻心的消失而消失，所以，不識不生滅
的本心、佛性，終究不得大利益。

【《楞嚴經》
佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，
1.一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自性者。
2.二者，無始菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。】

1.是會生滅改變的，如幻身幻心。
2.是不會生滅改變的，識精元明、真如本性、佛性、法身..

有意思
若人能做到任何事都能不逃避，都能如實面對
那麼，這就是實相了，實相其實也不過如此而已

相信一定又有人會問
什麼叫作任何事都能不逃避？真的是任何事嗎？
是的，就是任何事，包括你一個念頭，一個呼吸
若人能在小小的一個呼吸，如實知，如實活，如實覺察，如實當下，沒有其它多的，無謂的，雜染的妄想，不切實際的東西
他知的當下，就是他的行
他知行合一，沒有一絲背離
請問還有比這更實的實相嗎？

可以的話，要去面對自己的欲望與恐懼。
還有什麼是自己想要，而還得不到的？
還有什麼是自己害怕失去，而緊抓不捨的？
想要真正的面對自己，而不欺騙自己，也不容易。

有一點忘了說，禪師們了悟到不生滅的本心之後，是不會怕死的。
因為，本心會一直存在，是不會生滅改變的，因此，死亡的恐懼對開悟的禪師
來說，是不存在的。