公案很難懂

[新老怪]

牛頭山主人－禪宗公案362


一位吧友寫個了帖子，名叫《我再在本吧啥也不是》，雖然是否定自己（貢高我慢），放棄虛榮等意，但尺童認為他的認識不究竟，或對“我」還不真正了解，於是寫了一貼，希望間接提示他…
我只是個過客

早晚會離去。
因為主人在，
所以不容留。
如飛鳥行空，
落腳處卻是枝頭。
大地多仁慈，
山花多爛漫！
——泰塔戈樂夫

（另一位）molodyofrain： 尺童兄，好詩！隨喜讚歎！
尺童: 呵呵，尺童詩沒有（處卻）兩個字，比泰塔戈樂夫司機押韻。
molodyofrain :那你完勝老司機了！
尺童:呵呵，睡個好覺，活蹦亂跳。晚安
molodyofrain:晚安
言歸正傳－牛頭山主人
！慧忠禪師拜諭牛頭山智威禪師，智威禪師一見慧忠禪師（氣質非常），便道：「山主來也！」慧忠禪師當下頓悟。
智威禪師非預言慧忠後來成為牛頭山主，實是禪機，所以慧忠應機而悟。
尺童－慧忠是牛頭山主人，智威是牛頭主人，你是，我是，大家都是。慧忠當下承當，不能覺悟的世世為牛頭山奴。
慧忠禪師有一首《安心偈》，雲：
“人法雙淨，善惡兩忘。
直心真實，菩提道場。”
尺童－
直心真實是道場，人法雙淨善惡亡；
牛頭山迎真主人，得安心處也安真。

[新老怪]

藥山惟儼禪師見園頭栽華次。
（緣起現象界，自事生產，乃叢林之制。禪師見園頭在種菜，又伺機教化學人矣！）

師曰：「栽即不障汝栽，莫教根生。」
（歷緣對境，雖不能來無所黏，過無蹤跡，但乃先學習諸法不受、不為法縛，而能不將所受之法塵深植入心田裡。）

僧曰：「既不教根生，大眾喫什麼？」
（未識禪機，說東顧西，起妄想推度之心，始有此語。）

師曰：「汝還有口麼？」
（未有正知正見，等於無口。）

僧無對。（悟者無咎，不悟則快參。）

[新老怪]

趙州不如糞中蟲－禪宗公案361


師（趙州）與文遠論義曰：「鬥劣不頭勝。勝者輸果子。」
遠曰：「請和尚立義。」
師曰：「我是一頭驢子。」
遠曰：「我是驢胃。」
師曰：「把將果子來。

小米鬥多：所以，到底誰勝了？
尺童: 趙州不如糞中蟲。
小米鬥多: 回覆尺童:謝謝樓主。
尺童: 趙州老狐狸設套作局：
1、比劣不如蟲，在小戲中贏了
2、突然跳出驢屎劣境界，文遠還在其中過秋冬，又從另一方面（優劣上）贏了
3、公案目的就是讓人除妄想、跳出來，文遠不會或一時大意忘記這個梗，在這個公案技巧或把戲上也輸掉了。
小米鬥多:我發現了，公案還真不是一般人 玩得了的。同樣的一句話，悟了道的人 說出來是機鋒，小白們說出來是腦筋急轉彎。


尺童: 活人道、死人也道，不同味道。

[新老怪]

實際理地，了無生佛之名；修持門中，方有凡聖之差。
心性本淨，因執取而煩惑叢生；妄相原空，由覺照而真常絕待。
隨緣不變，十界之升沈迥異；不變隨緣，一心之體用無殊。
雖此心此理含生共具，然徹悟徹證 非覺莫屬。
蕓蕓眾生 以執迷而未悟，故長劫輪迴於六道之中，苦不堪言。



中天調禦釋迦世尊，塵點劫前早成正覺。
泯三際而住寂光，常享四德；憐九界而示受生，頻垂八相。
依九界百八種心性，演三藏十二部妙法。
大器，則直示一真法界，使之無住生心，以迄斷惑證真；
小根，則詳談三世因果，令其趨吉避凶，而為入道方便。
小乘聖者，舊業已消，梵行已立，所作已辦，住涅槃城 而不受後有；
大乘菩薩，深信不疑，切願不退，力行不息，涉生死海 以廣度眾生。

[新老怪]

飛過去也——禪宗公案360


有一天，懷海禪師陪同馬祖在野外行腳。這時剛好有一群野鴨子從附近飛過。馬祖問：“是甚麼？”
　　懷海禪師道：“野鴨子。”
　　馬祖問：“甚處去也？（飛去哪裡？）”
　　懷海禪師道：“飛過去也。”
　　馬祖突然轉過身，使勁地擰懷海禪師的鼻子。懷海禪師疼得失聲大叫。
　　馬祖道：“又道飛過去也！”
　　懷海禪師言下恍然大悟。
　　事後，懷海禪師回到侍者寮，悲傷地大哭。
　　同寮見他這個樣子，便問：“汝億父母耶？”
　　懷海禪師道：“無。”
　　同寮又問：“被罵耶？”
　　懷海禪師道：“無。”
　　同寮道：“哭作甚麼？”
　　懷海禪師道：“我鼻孔被大師扭得痛不徹。”
　　同寮問：“有甚因緣不契？”
　　懷海禪師道：“汝問取和尚去。”
　　於是，同寮來到方丈室問馬祖：“海侍者有何因緣不契，在寮中哭。告(請)和尚為某甲說。”
　　馬大師說：“是伊會也(他已經開悟了)。汝自問取他。”
　　同寮重新回到寮房，說：“和尚道汝會也，教我自問汝。”
　　懷海禪師於是呵呵大笑起來。同寮感到莫名其妙，問道：“適來(剛才)哭，如今為甚卻笑？”
　　懷海禪師道：“適來哭，如今笑。”
　　同寮聽了罔然不知所以。
　　第二天，馬祖升堂說法。大眾才集在一起，但懷海禪師走出來，把馬祖的座席捲走了。馬祖於是下座，回到方丈室。懷海禪師也跟著進去了。
　　馬祖問：“我適來未曾說話，汝為甚便卷卻席？”
　　懷海禪師說：“昨日被和尚扭得鼻頭痛。”
　　馬祖問：“汝昨日向甚處留心？”
　　懷海禪師道：“鼻頭今日又不痛也。”
　　馬祖道：“汝深明昨日事。”
　　懷海禪師遂作禮而退。
　　又有一天，懷海禪師再參馬祖，侍立在馬祖身邊。馬祖拿起繩床邊的拂子，高高擎。
　　懷海禪師問：“即此用，離此用？”
　　馬祖於是將拂子放回原處。
　　過了一會兒，馬祖問：“汝向後開兩片皮，將何為人(你今後開口說法，將如何教人)？”
　　懷海禪師也擎起繩床邊的拂子。
　　馬祖道：“即此用，離此用？”
　　懷海禪師聽了，也將拂子放回原地。
　　這時，馬祖忽然振威一喝。這一喝如此厲害，直震得懷海禪師三日耳聾！

尺童－
會痛就會飛，即此用，離此用！獅子不亂吼，即此用，離此用！ ！ ！
野鴨子飛過。馬祖問：“是甚麼？”
　　懷海禪師道：“野鴨子。”
　　馬祖問：“甚處去也？（飛去哪裡？）”
　　懷海禪師道：“飛過去也。”
　　馬祖這個氣呀：我本來想聽到的是你覺悟，結果你用「飛過去了」這麼不著調的渾話敷衍我？
那麼——野鴨子的歸宿，在哪裡？會痛就會飛，妄想的歸宿在哪裡？
懷海初得消息，馬祖似乎無法確認，於是拿起拂子，高高擎起。
懷海禪師問：“即此用，離此用？”
　　馬祖於是將拂子放回原處。
　　過了一會兒，馬祖問：「你今後僅靠嘴皮子（又無神通之類），怎麼能教人呢？」實際上是感嘆懷海太軟弱了，難以使人生信。
　　於是懷海禪師也擎起繩床邊的拂子，示意無言之教，
　　馬祖道：「即此用，離此用？」（學懷海，你怎麼這麼不確定的口氣？）
　　懷海禪師聽了，也將拂子放回原地。
　　這時，馬祖忽然振威一喝。這一喝如此厲害，直震得懷海禪師三日耳聾！
馬祖其實是看懷海性情太老實，提示他要猛利——本來知道消息，還唯唯喏喏的「即此用，離此用？（問號是關鍵）」所以再吼他一聲，勢如驚雷！
把他那點怯懦心也震碎，從此做個頂天立地大丈夫…

[新老怪]

問舒州投子山大同禪師曰：「依稀似半月，仿象若三星，乾坤收不得，師向何處明？」（緣起現象界，似有性蹤，日、月、地球三星若隱還現，卻無能力把握得住，該如何用功？）

大同禪師曰：「道什麼？」（入道行者光怪陸離事，不可執為境界。要伺機渡過，只得以方便智、般若慧收拾乾坤，祇是需時較久也。）

僧曰：「想師只有湛水之波，且無滔天之浪！」（小水波、大水浪，均屬妄想念，僧是有滔天之浪，但不能以小巫大巫之分，來度聖者之體性？）

師曰：「閑言語！」（引入本體住於空境，水波、水浪皆非究竟，光說無益，速調伏業識為要。）

玄祥釋解

[新老怪]

睜眼閉眼－禪宗公案359


有一天，坦然、懷讓二禪師前來參禮嵩岳慧安國師。
　　坦然禪師問道：“如何是祖師西來意？”
　　慧安國師回答：“何不問自己意？”
　　坦然禪師問：“如何是自己意？”
　　慧安國師道：“當觀密作用。”
　　坦然禪師進一步追問：“如何是密作用？”
　　慧安國師面對坦然禪師，睜開眼睛，閉上眼睛，又睜開眼睛，又閉上眼睛。
　　坦然禪師這才恍然大悟。
尺童試了幾次密作用（睜眼、閉眼）。
發現眼不見為淨…

[新老怪]

潭州溈山靈祐未悟道前，參百丈山懷海禪師，師許其入室。
(緣起於現象界，服侍百丈禪師已有年，從緣開悟後，正任運之中。)

一日，侍立。
(有天，照往常樣，靈祐侍立在旁，待百丈伺機教誨。)

百丈禪師問：「誰？」(侍立者是誰？)

曰：「靈祐。」(我是靈祐。)

百丈禪師曰：「汝撥爐中有火否？」
(師已觀靈祐任運得差不多，已無驚濤駭浪，惟微習不知徹底斷滅，師欲示徹底斷行蘊微細妄念之法。)

靈祐撥之。
(靈祐不知師何意，僅是不經意地用柱杖隨意潑幾下灶內灰燼。)

曰：「無火！」
(行陰心微細，此火苗不易察知，未知瞞過多少人哉！)

師躬起深撥之，得少火，舉以示之。
(起心動念皆源於有火苗因緣，行者用心觀察能得少火，當知尚有何種微細習氣相應。)

師曰：「汝道無這個，【漸+耳】(音漸)！」
(你說無少火嗎？【漸+耳】！--鬼死又成鬼之謂【漸+耳】。）

靈祐由是發悟，禮謝陳其所解。
(悟則無咎，宜速觀照自己微細習氣而調伏之，不能隨緣又應緣。)

師曰：「此乃暫時歧路耳！」
(此乃過程之現象，惟行者不察，便入歧途，更永無出處！)

玄祥釋解

[新老怪]

毘盧向上－禪宗公案358
尺童

【問：“如何是毘盧向上事？”
師雲：“老僧在你腳底。”
雲：“和尚為什麼在學人腳底？”
師雲：「你元來不知有向上事。」】何解？

（1）譯文：
有學僧問：“什麼是法身向上事？”
趙州禪師說：“老僧在你腳底下。”
學僧說：“和尚為什麼在學人腳底下？”
趙州禪師說：“你原來不知道有向上事。”

尺童:無解…！
於滅未滅12:學成之前都是這麼呆萌
被喚醒者:倒過來就是向上事。所以，問向上事，答腳底。
佛子free: 仁者並未理解其中之義
被喚醒者: 回覆佛子free :：下心。君不見，自古和尚托缽乞，老子戰戰畏四鄰。只緣毘盧遮那心，柔情似水心不心。
佛子free: 回覆被喚醒者:仁者的禪味不夠
虛谷066:...即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即...---------------楞嚴經卷4【離即離非，是即非即】
佛子free: 是的。雲何十八界，本如來藏，妙真如性。
星卍雲:告知學人法身無上
找不到用:向上事即為菩薩行。
稻枯草:遍地金剛體，識得識不得。空無向背。
稻枯草:雲霧茫茫懸崖邊，老僧獨觀天。老僧近來可好？

尺童:翻譯一下—
學僧問：「比佛的法身還高明的是什麼？（同於「父母未生前有什麼事？」）」－實際提問是個無中生有的妄想。
趙州禪師說：「老僧在你腳底下。（我不如你，設套，怪笑）」－－趙州跳出老妄想，設了一個新妄想看學僧是否真會。
學僧說：「和尚為什麼在學人腳下？（腳下和尚真奇怪？疊羅漢似的，怎麼回事？）」－－被趙州弄的妄想捆得老實實實。
趙州禪師說：「你原來不知道有向上事。（你原來不會呀…）」－趙州慈悲，話中多給了個「有」字，作提示。

[新老怪]

僧問福州大安禪師曰：「此陰已謝，彼陰未生時如何？」
(識起迷情於彼、此五陰(蘊)之分別相。此五陰已空卻，彼陰未生時是證入本體空相，住在空性上。彼陰若再現時，何有異此陰？)

大安禪師云：「此陰未謝，那個是大德！」
(謝前、謝後之五陰，均是本體之動相，僅有真、妄之別耳，那個還是你自己。)

僧云：「不會！」
(未識禪機，若不令彼陰生起，即沈空住寂，本非究竟。)

師云：「若會此陰，便明彼陰！」
(彼陰本與此陰同，若瞭悟體、用二相，彼陰即是此陰矣！亦即是舊瓶不再裝舊酒也。行者清淨心已得，假借這五蘊身行菩薩道，利益群生。)

玄祥釋解