般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

[周善為]

學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。

《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。

六祖在說什麼？

你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。

[寂照世間]

學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。

《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。

六祖在說什麼？

你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。

問你，你答不出來。
請問，是誰破功？

你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來

[黃竹]

信解行證，對立志學佛欲修成佛道者，是必然的座佑佲。

但對魔波旬而言，必然想盡辦法破壞此等人之志向。若其人立志不夠堅定，很容易被諸附佛邪人之邪見邪解所狐惑。此等邪人，會按人之貪婪本質，投其所好，令人貪著經解上乘，用而消磨其行願之力。目的就是，不想你落實修行路上，不想你有啥解脫之證量。

凡人這貪婪之心，各行各業，甚麽界面都可貪，都可因固甚麽貪著而消磨其人生。那其人祇好怪自己，也怨不了那些所謂魔子魔孫。

我對此是看得很開的。若能把諸誘惑反化為增上之機，把怪獸當成磨練自己的導師，這就看個人之造化了。

全妄即真，當你看一切耍善耍惡的世人，都是用情怪獸，是以故能逆增上時，你就不會再對任何人，生怨了。

[周善為]

學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。

《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。

六祖在說什麼？

你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。

問你，你答不出來。
請問，是誰破功？

你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來

不要厚顏無恥，昧著良心說話，像個詐騙集團一樣。本人加入台壇以來，是誰說法不舉經證，或舉經證反遭經證打臉？是誰一問就倒，每問必倒？是誰搞錯學佛證悟標的？大家有目共睹，裝腔作勢毫無用處，只會被人恥笑而已。有本事您就繼續胡扯瞎說，統統都會收錄於本專欄中。

[cyc320]

心地無非自性戒，到心地無亂自性定，自魔不生，反之若破和合僧、若於人、天乘作兩舌、
若輕視二乘，須知較難解悟；心地無癡自性慧，則他魔不生；不增不減自金剛，外魔不擾；
了達身去身來本三昧，則天魔不作障？！

[黃竹]

我想知 cyc320，在故台壇時，2008年其間，你的化名！

此年，是我初涉佛學論壇之年，我的化名，是 kc10！

於當年，我眼中所見，心目中視為英雄的，甚多。

其年，有一位我對其有特殊感覺之人，其化名是不知人。

此不知人，當時被某些帶權者，斥為附佛外道。

而當時的台長，是OY。至今仍是我最喜愛的台長。他後來捨位潛心修行去。

[妙吉祥如意]

來來來，來談談實修實證的佛法。
大乘佛法修行般若波羅蜜多，有他的功夫次第增上 ，約是：

生起次第……初地發起阿耨多羅三藐三菩提心
圓滿次第……第八地證一真如心，完成心解脫
生圓不二次第……諸佛得阿耨多羅三藐三菩提

所謂（生圓不二次第）也就是達至三世諸佛之證果，得（阿耨多羅三藐三菩提）了。即是圓覺，即是無上正等正覺。即是無上正等正般若。即是大般涅槃。即是佛性真空妙有法身如來藏。

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[cyc320]

我想知 cyc320，在故台壇時，2008年其間，你的化名！

此年，是我初涉佛學論壇之年，我的化名，是 kc10！

於當年，我眼中所見，心目中視為英雄的，甚多。

2008年我不在台壇，是在知識加，入台壇大概兩年，初用信芝化名

[黃竹]

信芝，我是記得妳的。

[Viirya]

何以
古德說 般若為諸佛之母
又說 般若無知.無所不知？