逍遙 寫: ↑週四 6月 02, 2022 5:51 am 真空生妙有?

妙有由真空而生?
所以也就由真空來主宰了?
因緣法就是反主宰,一切都是因緣組合
結果這裡跑出一個可以生出萬物,主宰萬物的真空
大概跟上帝沒兩樣

請搞清楚：
真空能生妙有，而不是生世間萬有

不要把「妙有」和「世間萬有」混為一談，亂扯一通

沙塵封眼 寫: ↑週四 6月 02, 2022 9:10 am

當知現前地水火風，均名五大。性真圓融，皆如來藏，本無生滅。

在此段經文中，佛以地、水、火、風、空稱為五大，其中前四大性為有形（色）、第五大空性為無形（無色），第五大空性無形（無色）要因前四大性有形（有色）而顯發知見，其中五大均性真圓融，皆如來藏，本無生滅。其性清淨本然，周遍法界，並隨眾生心，應所知量。

你錯解經義了
經文意思是說：
地水火風空這五大其「性」圓融皆如來藏
而不是指：五大皆如來藏

這在楞嚴經其他經文都有講到，很明顯是你會錯義

《楞嚴經 卷第二》
其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入。從十二處至十八界
(妙覺明體＝如來藏)

上面經文說到，五陰.六入.十二處.十八界...其「性」真為如來藏（妙覺明體）
（地水火風空就包含在五陰裡面）

五陰其「性」才是如來藏
但五陰並不是如來藏

妙有

是指智慧與慈悲嗎？
雖然兩者之本質（性與功用）也是空

如來藏

是指那股能見聞覺知的覺性嗎？

妙有是真空的對境

真空妙有：己心證得真如稱一真如心，此時己心無相空無一物（法），如鏡能照。

是故一真如心指己心分（內境）。
一真如心所照外境稱為妙有，是故妙有是所照。

外境就是花花世界（蘊有），為什會稱作妙有？

因為一真如心的外境是鏡所照顯，非以末那識恆審思量緣意、眼所見，
證入一真如心者，面對外境能不相，稱：於第一義不動，能善分別諸法相。（或：能善分別諸法相，於第一義不動）

如來藏是體，即真空體，也即一真法界。
法界全體真如之謂。

其覺：如來藏識，就是無上正覺。

正覺者真如，分為己心分與法界分

己心分正覺即一真如心。
法界分正覺即法界真如（一真法界）……也就是如來藏
法界分故，其正覺即無上（無有更上）正覺（無上菩提）。

沙塵封眼 寫: ↑週三 6月 01, 2022 3:46 pm 論空，要從『空』的性起論，而不是著相於有、或沒有之論。

「空」是一種「翳眼見空花」的意境。確實不是在論「有」或「沒有」。
但也和「性起」無關。

《圓覺經》
譬彼病目見空中花及第二月。善男子。空實無花。病者妄執。

「空實無花，病者妄執」
意指：根本無三界，都是眾生自己妄見
這種意境，就是佛法所說的「空」

因有翳眼, 故妄見空花
因此也和「性起」無關，而是和自己的六根有關

緣起性為法性起位，當體即空，為無自性 了不可得，是名如幻；
若心性稱為無性，是名不再造作.......

以性空故.成住壞空.過程剎那不住.最終 終歸無所得...

金剛經云
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是關

當去執