先後之間，不先不後為中。

後者世界，先者寂滅，中者空。

承先啟後，空為中轉性。

心佛眾生，三者同現。

這是按阿耨多羅三藐三菩提果來說佛性。知覺是眾生，眾生即所知覺之法，即佛知見。

佛性者，中道中轉之性，俱承先啟後之德。故說，心佛眾生，三者同現，亦即，見緣起即見法，見法即見佛。

涅槃經云：佛性者，有因有因因，有果有果果。有因者即十二因緣，因因者即是智慧。有果者即是阿耨多羅三藐三菩提，果果者即是無上大般涅槃。

此四等佛性，亦即佛說四等隨順覺性。凡夫隨順覺性，是因佛性。未入地隨順覺性，是因因佛性。入地者隨順覺性，是果佛性，即阿耨多羅三藐三菩提。如來隨順覺性，是果果佛性，即大般涅槃。

一德二德三德四德，即應化覺德、他受覺德、自受覺德、自性覺德。

後者世界，先者寂滅，中者空。

這句話就有問題!

世界者.無中生有.有先有後.先者無始.後者無終....無常不定

寂滅者.本也.本然不動.非先非後非次第.

空者.本如來藏妙真如性.非先非後亦非中.

涅槃經云：佛性者，有果者即是阿耨多羅三藐三菩提，果果者即是無上大般涅槃。

此處
1.佛性指的是假名.也就是佛性義.非佛性真實體.
2.阿耨多羅三藐三菩提指的是果.所以是指:佛性真實體
3.無上大般涅槃也是指果.所以也是指:佛性真實體

佛性(義)作因.得阿耨多羅三藐三菩提果(實體).阿耨多羅三藐三菩提(實體)為因.得無上大般涅槃果(實體).
是故.無上大般涅槃有因阿耨多羅三藐三菩提.有因因佛性.

事實上:佛性真實義為因.不得佛性真實體果.何況是得果果:無上大般涅槃?
(依鑽石說明書不能得鑽石真實體)

佛性真實義為因.不得佛性真實體果故.此段經文是方便說.
既得佛性真實義.還需諸佛授與佛性真實體.乃是真得阿耨多羅三藐三菩提果(實體)(法華經大白牛車喻甚詳)

佛因必佛果

若佛因非佛果.因果是二.二即非佛

是故佛位:因即果.果即因

阿耨多羅三藐三菩提法(實體)為因.得阿耨多羅三藐三菩提(實體)果.
佛因:阿耨多羅三藐三菩提法
佛果:阿耨多羅三藐三菩提
佛因必佛果故:阿耨多羅三藐三菩提法即阿耨多羅三藐三菩提

佛果:阿耨多羅三藐三菩提.佛果果:無上大般涅槃
佛果與佛果果.差別何在?
遍與非遍而已
若遍即是無上大般涅槃.也稱究竟涅槃.入常樂我淨四德.不復示現度眾如多寶如來(既度盡故)
若非遍即是住無餘涅槃.一再示現以持阿耨多羅三藐三菩提法度眾.直迄度盡為止.

註:究竟涅槃其內涵還是阿耨多羅三藐三菩提.不是阿耨多羅三藐三菩提外仍有究竟涅槃可得!

涅槃經云：佛性者，有因有因因，有果有果果。有因者即十二因緣，因因者即是智慧。

此處佛性指的是假名.也就是佛性義.非佛性真實體.
依上上波羅蜜乃至常住十二因緣向上一路.所得是義上的佛性(假名).不能依之得入佛性真實體
簡言之.得佛性真實義(如來藏)的因是十二因緣.因因是波羅蜜....都只是得到述說佛性真實體最詳盡的說明書而已.
不能依之得佛果.是故此處.因非果.因因也非果.因果是二.

這段經文...最重要的是:"佛性義真實義"與"佛性真實體"之間關係的釐清
簡言之:
佛性:假名.真實義
阿耨多羅三藐三菩提.果故指:真實體

Viirya 寫: ↑週二 6月 07, 2022 10:08 pm 無明緣行.此時五蘊尚未成形

【十二因緣 】
　又名十二有支，或十二緣起，是說明有情生死流轉的過程。十二因緣是無明（貪瞋痴等煩惱為生死的根本）、行（造作諸業）、識（業識投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎兒長成眼等六根的人形）、觸（出胎與外境接觸）、受（與外境接觸生起苦樂的感受）、愛（對境生愛欲）、取（追求造作）、有（成業因能招感未來果報）、生（再受未來五蘊身）、老死（未來之身又漸老而死）。以上十二支，包括三世起惑、造業、受生等一切因果，周而復始，至於無窮。
　　　　　　　　　　　┌1　　無明　　　（貪瞋癡等煩惱）─────（惑）
　　　　　┌過去二因─┤
　　　　　│　　　　　└2　　行　　　　（造作諸業）───────（業）
　　　　　│　　　　　┌3　　識　　　　（業識投胎）───────（苦）
　　　　　│　　　　　│4　　名色　　　（但有胎形六根未具）───（苦）
　　　　　│現在五果─┤5　　六入　　　（長成眼等六根人形）───（苦）
十二因緣　│　　　　　│6　　觸　　　　（出胎與外境接觸）────（苦）
　與　　─┤　　　　　└7　　受　　　　（與外境接觸生苦樂感受）─（苦）
三世因果　│　　　　　┌8　　愛　　　　（對境生愛欲）──────（惑）
　　　　　│現在三因─┤9　　取　　　　（追求造作）───────（惑）
　　　　　│　　　　　└10　有　　　　（成業因能招未來果報）──（業）
　　　　　└未來二果─┌11　生　　　　（再受未來五蘊身）────（苦）
　　　　　　　　　　　└12　老死　　　（未來之身又漸老而死）──（苦）

FROM:【佛學常見辭匯】

蔡葉代言:所謂代言，可能參照古今佛經論或前賢註解，乃至個人嘗試廣猜如來真實義觀點。
1.我們眾生人類的12因緣[身]{心]拆成兩個封孢，一是心{1.無明+2.行+3識]，二是身[4名色+六入+6觸+7受+8愛+9取+10有+11生+12老死]。
2.心的實體物，類半色物的{識大]。身的實體物，是四大組合物的[名色]{六入]另外還有佛陀發現的七大元素之一的{空大}無相色物，及(見大)的各色物功能。
3.記得楞伽經有佛答弟子問:無明是何物?佛答:因眾生被無明所縛，所以不知無明為何物。
4.從12因緣的先後次第連動來看，{無明]和{行]兩支功能連動並依附在{識大]實體中。並以識大為邊際範圍。
5.>>>>不離無明滅而行滅==行{業]常不離無明{惑]，所以無明惑滅，{行]業也斷毀不再相續，但要斷毀無明，必須斷毀{識大]阿賴耶識{靈魂投胎識]或沒有[色身]的{死鬼]。

無明緣行.此時五蘊尚未成形

無明緣行...此事遍十二支

無明為行因.識因因.名色因因因......

行為識因.名色因因.六入因因因.......