如是三相，能解、能滅、能淨故，是故諸佛具足三身。

沒錯.經文分明

如是三相，能解、能滅、能淨故.哪裡提到"解、滅、淨"分別對三相?

藍海千尋 寫: ↑週六 7月 02, 2022 10:46 am

滅根本心.....怎沒看你有意見?

選擇性脫窗?

滅阿賴耶識 很正常
只有你這種阿賴耶外道 才大驚小怪

遍計所執相....不須滅嗎?不須淨嗎?

依他起相...不須解嗎?不須淨嗎?

哪裡是"解.滅.淨."分別對三相?

???

滅阿賴耶識 很正常
只有你這種阿賴耶外道 才大驚小怪

1.滅阿賴耶是證入法身嗎?
2.滅阿賴耶證入什?幾地?
3.大圓鏡智是佛智嗎?

藍海千尋 寫: ↑週六 7月 02, 2022 10:54 am 遍計所執相....不須滅嗎?不須淨嗎?

依他起相...不須解嗎?不須淨嗎?

哪裡是"解.滅.淨."分別對三相?

???

高僧有寫可惜你看不懂




金光明最勝王經疏卷第二(本)
翻經沙門慧沼撰

如是諸相「不能解故不能滅故」不能淨故。

贊曰。釋也。遍計無相不可說斷。但云不能解故。染依他有云不滅故。如稱不淨。能淨即智。所淨即如。經意如體不垢不淨。今者未能解遍計滅染依他淨圓成實。


經。如是三相「能解能滅能淨故是故諸佛」具足三身。

贊曰。後明斷得分三。初牒能障。次辨能斷。後結。如是三相牒也。能解滅淨辨能斷。由悟遍計性言能解。修無分別智故能滅。染依他智能斷障故能淨。由悟遍計所執相得化身。由有所執我相當情不達境空故。不能得現變化身。修淨依他起智斷染故得應身。由智生時能斷障漏故。能淨證圓成實性顯得法身。故至三身。

高僧有寫可惜你看不懂

你脫窗

起事心(遍計所執相 )滅故。得現化身。依根本心(依他起相 )滅故。得顯應身。根本心(無始無明)滅故。得至法身。是 故。一切如來具足三身(成就相)......

一者、遍計所執相(觀察智)，二者、依他起相(平等智)，三者、成就相(成所作智同圓鏡)......

宗鏡錄卷八十九
一根本心。即第八識。轉得法身。二依本心。即第七識。轉得報身。三起事心。即前六識。轉得化身。

我以直覺，來說三心。

這我認為，根本心者，即楞嚴經佛說，六根虛靜，補特伽羅，感應懸絕之識陰區宇。

既，補特伽羅我滅，所餘下的，便是法我。

又，此法我來自何處？

此之法我，來自於法。又此法，不由我生，故，亦無還處。

用周星馳那種說法，就是無厘頭。法爾如是，還需求因？

不如說，五因心盡，必至法身。

生因識有，滅從色除。而所謂三身，必按次第證。亦即是，行身是化身。識身是應身。真身是法身。

大圓鏡智性清淨　平等性智心無病
妙觀察智見非功　成所作智同圓鏡
五八六七果因轉　但用名言無實性
若於轉處不留情　繁興永處那伽定
如上，轉識為智也。教中云，轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。雖六七因中轉，五八果上轉，但轉其名，而不轉其體也。


三身元我體　四智本心明
身智融無礙　應物任隨形
起修皆妄動　守住匪真精
妙旨因師曉　終亡染污名


總之，法本無為，本性湛然，要在 空而不斷、無而不滅、不染不著，寂然不動，如其本來......