「生死即涅槃」「煩惱即菩提」
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有煩惱 即無智慧
哪部佛經說「依煩惱 能出生解脫智慧」?
滿嘴胡說八道
你一再憑自說自話 胡扯瞎掰 在與人辯論佛法,根本是毫無誠信可言
佛經清楚說, 有煩惱 即無智慧
你卻說,依煩惱能生智慧!?
《大般涅槃經》有智慧時 則無煩惱。有煩惱時 則無智慧。
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《長阿含經 8》不習禪定。無有智慧。
《大方廣佛華嚴經》深入禪定離一切亂。出生智慧遠離邪見。
《文殊師利所說不思議佛境界經》若能修禪 則成就般若。
佛經說【依禪定 才能生般若智慧】
你卻說【依煩惱 能生智慧】。可見你是滿嘴胡說八道
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依世俗諦= 依世間真理
「依世俗諦」可不是指, 叫你「依煩惱」
你連「依世俗諦」是什麼意思,都搞不懂!
《大乘理趣六波羅蜜多經》
世諦者所謂一切世間色心等法。如實而見 稱實而知。
「依世俗諦」就是指:先把世間道理 搞清楚
譬如,佛陀對眾生講「12因緣法」,這就是「依世俗諦」
若不把12因緣法搞清楚, 則不能明白第一義諦
這才是「不依世俗諦,不得第一義諦」的意思
你把「依世俗諦」解釋為「依煩惱」,根本是胡說八道
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Re: 「生死即涅槃」「煩惱即菩提」
解結因次第,六解一亦亡;根選擇圓通,入流成正覺。
陀那微細識,習氣成暴流;真非真恐迷,我常不開演。
自心取自心,非幻成幻法;不取無非幻,非幻尚不生,
幻法云何立?是名妙連莘,金剛王寶覺。如幻二摩提,
彈指超無學。此阿毗達磨,十方薄伽梵,一路涅槃門。
若真修道人 不見世間過
若見他人非 自非卻是左
他非我不非 我非自有過
但自卻非心 打除煩惱破
憎愛不關心 長伸兩腳臥
欲擬化他人 自須有方便
勿令彼有疑 即是自性現
佛法在世間 不離世間覺
離世覓菩提 恰如求兔角
正見名出世 邪見是世間
邪正盡打卻 菩提性宛然
總之,佛佛道同......
陀那微細識,習氣成暴流;真非真恐迷,我常不開演。
自心取自心,非幻成幻法;不取無非幻,非幻尚不生,
幻法云何立?是名妙連莘,金剛王寶覺。如幻二摩提,
彈指超無學。此阿毗達磨,十方薄伽梵,一路涅槃門。
若真修道人 不見世間過
若見他人非 自非卻是左
他非我不非 我非自有過
但自卻非心 打除煩惱破
憎愛不關心 長伸兩腳臥
欲擬化他人 自須有方便
勿令彼有疑 即是自性現
佛法在世間 不離世間覺
離世覓菩提 恰如求兔角
正見名出世 邪見是世間
邪正盡打卻 菩提性宛然
總之,佛佛道同......
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Re: 有煩惱 即無智慧
您自已貼的:《大般涅槃經》有智慧時 則無煩惱
有煩惱時,定下心來,想ㄧ個解決的辦法
辦法想出來了,煩惱解決了,當然沒煩惱了
煩惱沒解決時,自然是智慧沒生出來呀~~
很簡單的道理啊~~
《給您ㄧ個建議》:
當您覺得自以為悟出ㄧ種道理時
最好拿到生活中驗證ㄧ下,可不可以用?
不能運用在生活的佛法是『假佛法』
當狂風暴雨大水一直淹時,怎麼辦??
是不慌不亂冷靜思考(禪那是靜慮)想出好辦法
解決煩惱,不是打坐入定。
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