何謂能相所相

[次草]

談到法性與法
就不能離開離相與著相的現象
為何會著相
為何會離相
著相是無明作用
離相是菩提作用
所以說迷有多深
悟就有多深
這個深在於細
因為難以查覺
而寂照不依題而答的無明
只是粗
連粗都不敢面對
細的更不用說
所以天天貼文的效果
反而綁住自己的覺知能力
是會害自己的惡習
反而讓自己為滿足發表慾望而迷失
法性能相
法能相
怎麼翻譯來的
為何成唯識論反而沒這些名相
翻譯者有沒有考慮這些名相如何與一切經文相通
這才是重點

[藍海千尋]

真如有無自性，端視其境界。

佛位言，以佛性為自性 ，而真如無自性。當然菩薩以下皆以無性為自性 。

地上菩薩位言，以真如為自性。.......

三乘人乃至世間人以蘊法為自性。

[靜明]

上面的就是外道本體論。

[藍海千尋]

為何大般若經：一切智智（佛智）以無性為性？

1.闡大般若經時，佛性義未闡，連十地菩薩也見不了了，自然無法以佛性為自性。

2.雖佛性義未闡，佛位非以真如為自性之事是真。

1.2故，佛只能說；一切智智，以無性為性，而不說以佛性為性。

[藍海千尋]

上面的就是外道本體論

請說清楚。

[靜明]

佛告善現。一切智智。無性為性。無相無因。無所警覺。無生現故。又汝所問一切智智。何所緣。何增上。何行相。何為相者。善現。一切智智。無性為所緣。正念為增上。寂靜為行相。以法界為相。
============
看清楚

[靜明]

為何大般若經：一切智智（佛智）以無性為性？

1.闡大般若經時，佛性義未闡，連十地菩薩也見不了了，自然無法以佛性為自性。

2.雖佛性義未闡，佛位非以真如為自性之事是真。

1.2故，佛只能說；一切智智，以無性為性，而不說以佛性為性。

胡言亂語

[藍海千尋]

無上正等正覺

1.地上菩薩是求於無上正覺（菩提，真如）

2.等覺是佛賜與的。

1.故，菩薩以認知正覺（真如，菩提，如來藏....）為自性。

2.佛賜等正覺力與十地菩薩，始見佛性，故以佛性為自性，當然真如就不是等覺菩薩（佛）的自性。

佛賜等正覺力見十地經

[藍海千尋]

胡言亂語

胡言亂語。又無的放矢。

[次草]

真如有無自性，端視其境界。

佛位言，以佛性為自性 ，而真如無自性。當然菩薩以下皆以無性為自性 。

地上菩薩位言，以真如為自性。.......

三乘人乃至世間人以蘊法為自性。

要認識大般若經
只需要幾個月的時間
但是幾年過去了
仍然無法認識大經
那就是心態問題
畢竟空是佛教一大重點
即使妙法蓮華經也不會破壞畢竟空的法義
大經說諸佛離佛性
這就本著般若波羅蜜多的密意
無所得
最難得就是無所得
有所得就卡住了
人來人往卡了那些還看不夠
就只得繼續看
如果自己已卡住
看得能力就減少很多
甚至不再看了
沒有看
那來清楚
能時時看到自心起念
才是真功夫
讀經不能先入為主認為此經歸類何種
而是要問自己讀經的理解能力
由誰來認定
如果都沒人能認定
那最好
極癡地第一名一定夠格候選名單