非心非佛 寫: ↑週四 4月 04, 2024 5:22 pm 你看這裏，原本世尊叫他說「我從出生以來未曾殺生」，但央掘摩羅聽不懂世尊在講什麼，世尊只好退一步告訴他「我從賢聖以來未曾殺生」。

事實上，央掘這之前已經證初果得法眼淨了，很多人都說明心見性是證初果，但若真的明心見性不會聽不懂世尊所說「我從出生以來未曾殺生」。

其實諸位要參，就用世尊原本那句話最好，「我從出生以來未曾殺生」。

非心非佛 寫: ↑週四 4月 04, 2024 5:52 pm 其實諸位要參，就用世尊原本那句話最好，「我從出生以來未曾殺生」。

謝謝你的引經，終於懂了這一句

因為，入楞伽經言。
得如幻定絕眾影相，成就智慧證無生法。
於是，成就智慧證無生法。

我從出生以來，沒有來去生滅，而成就智慧證無生法。
感謝佛菩薩。

我從出生以來，五蘊皆空。沒有行住坐臥，來去生滅。
所以，諸法寂滅，無有次第。

趙州和尚因僧問，狗子還有佛性也無，趙州云。無。

倒穿鞋子，廣欽老和尚將鞋擺正後穿上。

狗子明明有佛性，為什麼趙州卻說無？

鞋子明明是正穿，為什麼說是倒穿？

非心非佛 寫: ↑週四 4月 04, 2024 8:01 pm 趙州和尚因僧問，狗子還有佛性也無，趙州云。無。

倒穿鞋子，廣欽老和尚將鞋擺正後穿上。

狗子明明有佛性，為什麼趙州卻說無？

鞋子明明是正穿，為什麼說是倒穿？

有沒有看到，公案都是一樣的，會一個，其它都會了。

非心非佛 寫: ↑週四 4月 04, 2024 4:06 pm 禪宗公案是考驗一個人是否明心見性，公案的目的，要要學人跳脫心意識，而且在疑情中醞釀很長一段時間方可破迷開悟。

如果公案像上述可以用解釋的，就不叫做跳脫心意識了。

閱讀能力不一致 雞同鴨講
http://www.xuefo.net/nr/article8/81476.html
达照法师：无门关-牛过窗棂



无门关
第三十八则　　牛过窗棂




〖公案〗

　　五祖曰：“譬如水牯牛*1过窗棂*2，头角四蹄都过了，因甚么尾巴过不得？”


【语译】

　　五祖说：“譬如大水牛过窗棂，头角和四只脚都过去了，为什么尾巴过不去？”


〖评唱〗

　　无门曰：“若向者里颠倒着得一只眼，下得一转语，可以上报四恩下救三有。其或未然，更须照顾尾巴始得。”


【语译】

　　无门曰：“如果把问题颠倒来看，便可下得一转语，就可以上报四恩，下救三有了。如果不是这样，非得好好的照顾那根尾巴不可。”


〖颂曰〗

　 过去堕坑堑　　回来却被坏
者些尾巴子　　直是甚奇怪


【语译】

　　五祖过去曾经跌入坑堑，
救回来后却把头脑给摔坏了，
这条尾巴，说起来还真奇怪。


【题解】

　　大水牛怎么可能穿过窗棂呢？既然这么大的身躯整个都过去了，为什么偏偏那条小尾巴过不去？这条小尾巴，说起来还真奇怪。
无门说，五祖过去曾经跌入沟渠，救回来后才发现把头脑给摔坏了。
公案就是公案，不要对公案存有太多的妄想。无门叫你把问题颠倒来看，五祖把大水牛拉进屋子里，然后才从窗棂上伸出那条令人恶心的小尾巴。然后大吹牛皮，敲锣打鼓的告诉人，大水牛从窗棂躜了进去，你看神奇不神奇。可是五祖为什么要留一条小尾巴在窗棂外面，还说这条小尾巴过不去。你可要叠高枕头好好的想一想了。
如果你真的弄懂了五祖那条小尾巴的意义，还真可称得上是“上报四重恩，下济三途苦”呢。如果你还是搞不懂，非得好好的照顾五祖那条小尾巴不可。


【参究】

　　为什么尾巴过不去？
把问题颠倒来看。
非得好好的照顾那根尾巴不可。


【注解】

*1　　水牯牛，雄性的大水牛。
*2　　窗棂，加了窗花装饰的窗子

軟體之美 寫: ↑週三 4月 03, 2024 4:47 pm 最早在舊台壇貼出《廣欽老和尚開示錄》公案 倒穿鞋子

當時有一篇碩士論文 跟道證法師記載不同
後來妙通寺官網


https://www.twmtt.org/autopage_detail/1/44
某日老和尚指著拖鞋命傳聞法師倒穿，傳聞法師領悟會意，立即跪下：「師父，懺悔！請師父教我！」老和尚笑顏逐開，將拖鞋擺正，告訴傳聞法師：「來！吾教汝！這樣穿！」事後老和尚說：「若真倒穿拖鞋者，不教可也！」祖師法禪機深妙，「明心見性，本來無一物。」無法可說真實相。老和尚開示：「三藏十二部經典都在汝心中。」

道證法師說愚癡的人…硬要倒穿鞋子。

碩士論文說傳聞法師倒穿


廣欽老和尚與其法脈傳承寺廟之研究
華梵大學／東方人文思想研究所／102／碩士／社會及行為科學學門／區域研究學類
研究生:邱玉瑞

道證法師 VS 邱玉瑞

女子出定:

　

　　世尊，昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處。惟有一女人，近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛雲：“何女人得近佛坐，而我不得？”

　　佛告文殊：“汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。”

　　文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。

　　世尊雲：“假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土，有罔明菩薩，能出此女人定。”

　　須臾，罔明大士從地湧出，禮拜世尊。世尊敕，罔明卻至女人前，鳴指一下，女人於是從定而出。

　　無門曰：釋迦老子做者一場雜劇，不通小小。且道，文殊是七佛之師，因甚出女人定不得？罔明是初地菩薩，為甚卻出得？若向者裡見得親切，業識茫茫，那伽大定。

　　頌曰：出得出不得，渠儂得自由。神頭並鬼面，敗闕當風流。

非心非佛 寫: ↑週三 4月 03, 2024 10:13 pm 雖然知道台壇沒有明眼人，但引此公案增長見聞。

我比你悲觀
台壇甚至沒有知解宗徒 更遑論明眼人

台壇少數人有去查大藏經勉強算知解宗徒
其他一群烏合之眾

非心非佛 寫: ↑週四 4月 04, 2024 8:25 pm 女子出定:

　

　　世尊，昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處。惟有一女人，近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛雲：“何女人得近佛坐，而我不得？”

　　佛告文殊：“汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。”

　　文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。

　　世尊雲：“假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土，有罔明菩薩，能出此女人定。”

　　須臾，罔明大士從地湧出，禮拜世尊。世尊敕，罔明卻至女人前，鳴指一下，女人於是從定而出。

　　無門曰：釋迦老子做者一場雜劇，不通小小。且道，文殊是七佛之師，因甚出女人定不得？罔明是初地菩薩，為甚卻出得？若向者裡見得親切，業識茫茫，那伽大定。

　　頌曰：出得出不得，渠儂得自由。神頭並鬼面，敗闕當風流。

關於央掘公案，末學也有方便，就是這個女子出定公案，

央掘跟產婦說我從賢聖以來未曾殺生，產婦當下即生產。

罔明卻至女人前，嗚指一下，女人於是從定而出。
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湛堂禪師開個方便說，萬一央掘還沒到世尊前，婦人就生下了呢？又或者央掘持佛那句話後，還沒到婦人處時就生了呢？

文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。