金剛經：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。
經文分明：當捨如筏喻。
為什要捨？金剛經就是無常法，為什？
因為法即非法名法。（法不定）
這個法（金剛經）就是無常法，無常不定故，佛說金剛經時當下已滅，滅故實無說金剛經，這就是佛說金剛經。
無常不定者，無有定法。
是故金剛經：無有定法佛得阿耨多羅三藐三菩提。
眾生執有無常法修習，釋尊所不欲，故舉筏喻，並告誡：謗佛。
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綠色部分說得很對
但為何會導出紅色部分?
你知道原因嗎?
因為你一直用你的觀點(常的觀點)來看金剛經
若我啦,在看一部經時
我會完全以可以解釋清楚這部經,忠於這部經的立場,來看這部經
例如在金剛經中,我絕對不會去提阿含要"斷"貪嗔癡才是解脫
金剛經說的是離相,不會跟你說斷這斷那
尤其金剛經不是很好懂,你可能連離相兩字都有問題
放下一切立場來學金剛經都未必能成了
更何況還帶其他立場?

我看過你不下十次,以金剛經的如筏喻者，法尚應捨
來說明金剛經是要捨的,不用學的
反正都要捨嘛,幹嘛學金剛經--是吧,你就是這邏輯
我想問你--你去台北或是高雄時要不要坐車(不管火車,汽車,機車)
那到台北後,你要不要下車?要不要捨?
是不是可以請你不要下車,把車直接帶進房間?
最好睡覺時也屁股黏在車上
你一下車就是捨啊,照你邏輯,到台北之後既然要把火車捨下
那一開始就不該搭火車了,不是嗎?反正之後都是要捨的
金剛經太好用,佛一直強推般若經,花了他2/3人生,為何?因為好用啊
無常也太好用了,佛陀轉法輪的第一首選,為何?
因為好用啊,隨時隨地都觀察得到,都能獲得--世界是無常的
問遍全人類,每個人類觀察的世界一定都是無常
這種超至真,70億人每個都是同一個結果的至至至真理
無常會列為首選剛好而以

好用就用,盡量用
當捨即使,不要執著
一切用在對的地方,捨在對的時候
對的地方,是無常的,不定的
捨的時候,是無常的,不定的
這些都是相
無有定法(相),如來可說---加個相字,是不是更清楚了?
因為今天說的,跟明天說的,一定不一樣--說不定明天下雨,法會還被取消呢
但不管法相如何變化,我有無量的,持之以恆,不變的決心毅力,這卻是我可以做的

我會完全以可以解釋清楚這部經,忠於這部經的立場,來看這部經

本題名：無二亦無三。

之所以舉金剛經，是要說明“不存在金剛經”。（方便作真實解要不得）

佛說不存在金剛經，那你執有而修，會有什結果？如經所示：謗佛。

末法無得道，浪費人生在不存在的經典，甚至陶醉在其義理中不不能自拔，都是無間果報。

‘’捨‘’有那麼容易嗎？
既修了金剛經，就不可能憑自力捨離，原因很簡單：
自力是妄，生滅無常，捨即非捨名捨，捨不掉了！

時不同，金剛經無益於增上，趁早醒悟是幸！

我無法三兩句就把金剛經說完
但我還以為你起碼知道金剛經主要就是說一件事---離相
這個離字跟相字,充斥在經中到處都是
隨便一句--
其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相，所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」
起碼從離四相,即為第一稀有,到離一切相,則名諸佛
單這句--夠解釋離相了嗎 ?
然而,離相就是--"如來無所說法嗎"
當然不是,離字是要學習的,一開始不彷看成是--離開對相(四相)的執著
請看清出--是離開執著,例如,離開對--"佛有說法"的執著
因為,"佛有說法"就是一個相,因緣俱足而說,說完了,也就散會了,滅了
請問是能執著啥?執著到何時?執著到何處?

離開對相的執著,才是離字真正的意義
而不是明明看到聽到佛在說法
然後看到佛無說法等字樣
就自我蒙蔽當鴕鳥解成--佛真的從來沒說過法--這樣會把人訓練不誠實的說謊者

若有人說：如來有說法，此人謗佛。
你認為佛無所說法是：要眾生離如來說法之相。
你還堅持嗎？

這裡所謂謗佛，經文有說，指的是不解如來真實義,至於無法解如來義，是不是要下“無間”地獄，我是認為不用，你也還沒回答我

不要只抓著一句，或是片面，斷章取義之詞，就大書特書

離一切相
無佛無眾生
也沒有天堂地獄相

藍海千尋 寫: ↑週二 7月 02, 2024 12:19 am 若有人說：如來有說法，此人謗佛。
你認為佛無所說法是：要眾生離如來說法之相。
你還堅持嗎？

你要選擇，你目前想要得到什麼進步？

小學數學的進步、國中數學、高中數學、大學數學的進步

選擇好了之後
然後，你去選擇修學十善法、四諦法、因緣法、六波羅蜜法。

就跟讀小學、國中、高中、大學一樣。

金剛經，若有人言，如來有所說法，此人謗佛。
而如果有人說，如來沒有說金剛經，此人謗經。

你如果看不懂，那麼，轉為法華經，你就可以看懂了！
如果有人說佛有說法華經，此人謗佛，因為，佛說一切法空。
因為，一切法空，所以，佛也一切法空，法華經也一切法空。
因此，如果有人說如來沒有說一切法空，那麼此人謗佛。

如果有人說佛沒有說金剛經，此人謗經。
如果有人說佛沒有說法華經，此人謗經。

同時，
若有人說：如來有說法，此人謗佛。
你認為佛無所說法是：要眾生離如來說法之相。
你還堅持嗎？

你換成法華經
若有人說：如來說一切法不空，此人謗佛。
你認為佛說一切法空是：要眾生離如來說法之相。
你還堅持佛有說法華經嗎？

不過，這些都屬於大學佛法，你如果沒修學小學國中高中佛法，
那麼，你是很難於大學佛法中得到進步的。

因此，你會變成雙標狗
你對金剛經的佛，非常的不禮貌。
因此，你同樣也對說一切法空的佛，也不會尊敬到哪裏去。
因為，說一切法空的佛所說的經文，也沒有得到你的重視。

為什麼得不到你的重視？
因為，那是大學佛法，與金剛經一樣，同樣是你看不懂的。
也同樣是被你反對拒絕的。

你認為佛無所說法是：要眾生離如來說法之相。
你還堅持嗎？
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我是能堅持啥？
對如來說法，有沒有四相的人是你
若你可以無四相
說離相是多餘的
若你不能無四相
那麼就把如來說的--無有定法，如來可說聽進去，或是如來實無所說聽進去（這句不是你自己前面說過嗎？）
這些很難懂嗎？
其實我覺得你也不是想說或是想懂這些
你是不信金剛經，且要抨擊金剛經不可信
因為金剛經不是你心中的常法

不知道你有無自覺？
抨擊金剛經，且是刻意的
你不是不解如來義，而是蓄意以你心中喜惡，來抨擊金剛經
為何我說你憑心中喜惡？
就像前面你說不要修習金剛經
經文明明寫的是--信解受持是第一稀有
如筏喻者也是
你總是取片面之詞，然後扭曲
建議你啦，不信金剛經就離他遠一點
又要不信，卻又要抨擊他
結果又說的亂七八糟--因為沒深入，也提不出有力抨擊
反而處處只能斷章取義，扭曲經文，與經文反著來
這樣是要如何說服人金剛經有問題？

Sherlock 寫: ↑週二 7月 02, 2024 9:39 am 離一切相
無佛無眾生
也沒有天堂地獄相

六祖壇經言。著境即煩惱，離境即菩提。

請問：
你要如何離境？如何離眾生相、離佛相？

藍海千尋 寫: ↑週一 7月 01, 2024 11:18 pm 本題名：無二亦無三。

之所以舉金剛經，是要說明“不存在金剛經”。（方便作真實解要不得）

佛說不存在金剛經，那你執有而修，會有什結果？如經所示：謗佛。

末法無得道，浪費人生在不存在的經典，甚至陶醉在其義理中不不能自拔，都是無間果報。

‘’捨‘’有那麼容易嗎？
既修了金剛經，就不可能憑自力捨離，原因很簡單：
自力是妄，生滅無常，捨即非捨名捨，捨不掉了！

時不同，金剛經無益於增上，趁早醒悟是幸！

換成法華經

本題名：無二亦無三。

之所以舉法華經，是要說明“不存在法華經”。（方便作真實解要不得）

佛說不存在法華經，那你執有而修，會有什結果？如經所示：謗佛。

末法無得道，浪費人生在不存在的經典，甚至陶醉在其義理中不不能自拔，都是無間果報。

‘’捨‘’有那麼容易嗎？
既修了法華經，就不可能憑自力捨離，原因很簡單：
自力是妄，生滅無常，捨即非捨名捨，捨不掉了！

時不同，法華無益於增上，趁早醒悟是幸！
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法華經是一切法空，與金剛經的夢幻泡影，其實是一樣的。
因為，在什麼情況下，才會一切法空？

但這是大學佛法，請先學好小學國中高中佛法。
不然，你不會相信佛說法華經是一切法空。
就跟佛說金剛經如同夢幻泡影一樣。

你們要加強十善法、四諦法、因緣法，不然，你們會很難深入六波羅蜜法。

你們要加強小學、國中、高中數學，不然，你們會很難深入大學數學。
你們要加強小學、國中、高中佛法，不然，你們會很難深入大學佛法。

我講十幾年了。