雖有不知等同無？

Viirya 寫: ↑週二 1月 07, 2025 10:17 pm 雖有不知等同無？

因此，佛教非常注重法教，也流傳三藏十二部，以不計其數的文字來開示眾生，讓知道人人皆由佛性緣生，也都可逆修成佛的事實真相！！
故說，若有人肆意破壞佛教，否定佛經世尊開示的真理，也就是毀經謗佛的罪人！！

大方廣佛華嚴經卷第十九 夜摩宮中偈讚品第二十
無一眾生而不具有如來智慧，
但以妄想顛倒執著而不證得；
若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。
爾時，如來以無障礙清淨智眼，普觀法界一切眾生而作是言：
奇哉！奇哉！此諸眾生云何具有如來智慧，愚癡迷惑，不知不見？
我當教以聖道，令其永離妄想執著，
自於身中得見如來廣大智慧與佛無異。

唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～
常無欲以觀其妙
常有欲以觀其皦

老子道德經
道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。 湛兮似或存，。
吾不知誰之子，象帝之先。

無為之道，即是無漏佛性法身實相。
佛性，天地之始。
法性，萬物之母。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
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經證

大般涅槃經卷第二十八

北涼天竺三藏曇無讖譯

師子吼菩薩品第十一之二

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝已久知佛性之義，為眾生故作如是問。一切眾生實有佛性。汝言眾生若有佛性，不應而有初發心者，善男子！心非佛性。何以故？心是無常，佛性常故。汝言何故有退心者？實無退心。心若有退，終不能得阿耨多羅三藐三菩提，以遲得故名之為退。此菩提心實非佛性。何以故？一闡提等斷於善根，墮地獄故。若菩提心是佛性者，一闡提輩則不得名一闡提也。菩提之心，亦不得名為無常也。是故定知菩提之心實非佛性。

藍海千尋 寫: ↑週四 1月 09, 2025 10:55 am 經證

大般涅槃經卷第二十八

北涼天竺三藏曇無讖譯

師子吼菩薩品第十一之二

佛言：「善哉，善哉！善男子！汝已久知佛性之義，為眾生故作如是問。一切眾生實有佛性。汝言眾生若有佛性，不應而有初發心者，善男子！心非佛性。何以故？心是無常，佛性常故。汝言何故有退心者？實無退心。心若有退，終不能得阿耨多羅三藐三菩提，以遲得故名之為退。此菩提心實非佛性。何以故？一闡提等斷於善根，墮地獄故。若菩提心是佛性者，一闡提輩則不得名一闡提也。菩提之心，亦不得名為無常也。是故定知菩提之心實非佛性。

藍海千尋
轉貼此段經文，想證明甚麼？？？？？


首楞嚴經
第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘，入佛知見。應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異。

藍海千尋
轉貼此段經文，想證明甚麼？？？？？

法身（菩提）不是佛性

大經云：法身即是常樂我淨。若佛出世及不出世，常住不動，無有變易。
怎麼不是佛性呢？

大經云：法身即是常樂我淨。若佛出世及不出世，常住不動，無有變易。
怎麼不是佛性呢？

請詳細看仔細經文：

「善男子！我於經中說如來身，凡有二種：一者生身、二者法身。言生身者，即是方便應化之身。如是身者，可得言是生老病死、長短黑白、是此是彼、是學無學。我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來定說佛身是有為法。法身即是常樂我淨，永離一切生老病死、非白非黑、非長非短、非此非彼、非學非無學。若佛出世及不出世，常住不動，無有變易。善男子！我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來定說佛身是無為法。

由‘’不解我意‘’語意來看
“法身即是常樂我淨，永離.....無有變易”這句話是佛方便說，換言之，是隨順眾生機根的說法。

隨順的說法被諸弟子當真實說，佛陀才會說：不解我意，唱言如來定說佛身是無為法。

那什麼才是佛陀所指真實義？
法身不是佛身。
法身是如來身。
法身是永離一切生老病死、非白非黑、非長非短、非此非彼、非學非無學。若佛出世及不出世，常住不動，無有變易。
如來法身是無為法。

常樂我淨（佛性，涅槃）是有可見可得，眼見佛性名佛。
佛身雖常但不是弟子認知的無為法，因為可見可得可生。
可見可得可生....決定不是弟子們以為的無為法。

不解我意

菩提之心實非佛性。

菩提又名法身真如正覺空性本性...。

法身實非佛性。