何謂大乘?

[藍海千尋]

你還想當幾年的佛法小學低年級生？
你還要幾年，才想要學會常行十善如處天堂？

你到底要停在劣法多久而不知進?

法華經在你眼中如敝屣.又有何用?

[寂照世間]

一切法空的如來座，就是般若智，般若波羅蜜。
怎麼會沒用？

具有非常強大的威力
是你拒絕一切法空的般若智

小學佛法十善法的威力，就很強大了。
更何況大學佛法般若法？一切法空的如來座

一切法空的如來座，就是佛知見
但是，你卻一直拒絕佛知見

[藍海千尋]

一切法空的如來座，就是般若智，般若波羅蜜。
怎麼會沒用？

存在般若嗎?

大般涅槃經卷第三十師子吼菩薩品第十一之四
「善男子！慧有二種：一者世間，二者出世間。復有三種：一者般若、二者毘婆舍那、三者闍那。般若者名一切眾生，毘婆舍那者一切聖人，闍那者諸佛菩薩。又般若者名為別相，毘婆舍那者名為總相，闍那者名為破相。復有四種，所謂觀四真諦。

[寂照世間]

【經文資訊】大正新脩大藏經第 09 冊 No. 0276 無量義經
No. 276

無量義經序
蕭齊荊州隱士劉虬作

無量義經者，取其無相一灋，廣生眾教，含義不貲，故曰無量。

夫三界群生，隨業而轉；一極正覺，任機而通。流轉起滅者，必在苦而希樂，此叩聖之感也；順通示現者，亦施悲而用慈，即救世之應也。根異教殊，其階成七。
1.先為波利等說五戒，所謂人天善根一也；
2.次為拘隣等轉四諦，所謂授聲聞乘二也；
3.次為中根演十二因緣，所謂授緣覺乘三也；
4.次為上根舉六波羅蜜，所謂授以大乘四也。
5.眾教宣融，群疑須導，次說無量義經。既稱得道差品，復云未顯真實，使發求實之冥機，用開一極之由緒五也。
6.故法華接唱顯一除三，順彼求實之心，去此施權之名六也。
7.雖權開而實現，猶掩常住之正義；在雙樹而臨崖，乃暢我淨之玄音七也。
過此以往法門雖多，撮其大歸數盡於此；亦由眾聲不出五音之表，百氏竝在六家之內。

把六樓的法華經之法，當成一樓法來學
把有深度的法華經，給變成沒啥用的法華經
把高深的法華經變成比如處天堂的天乘法都不如

你在想什麼？你知道嗎？

[藍海千尋]

把六樓的法華經之法，當成一樓法來學
把有深度的法華經，給變成一點都沒有用的法華經
把法華經變成比如處天堂的天乘法都不如

你在想什麼？你知道嗎？

你將法華經當成劣法了!

[寂照世間]

你真的很笨

[藍海千尋]

你真的很笨

何者是我？若法是實、是真、是常、是主、是依、性不變易者，是名為我。如彼大醫善解乳藥，如來亦爾，為眾生故，說諸法中真實有我。汝等四眾，應當如是修習是法。」

[藍海千尋]

一切法空的如來座，就是佛知見
但是，你卻一直拒絕佛知見

一切法空是上地菩薩所證.怎會是佛知見?

諸佛全見佛性.不見虛空.怎會是證法空?

將如來座當成如來.才會將一切法空當成如來知見....要不得的有毒知見!

[新老怪]

戒清淨之意，在四淨明誨中 已大體解說過斷淫殺盜妄四性罪，此處又增添不許飲酒的遮戒。大乘行者 欲見性開悟入大涅槃門，先需持小乘聲聞戒 束身如繩 和守口如瓶，後行大乘菩薩戒 防意如城。正如大涅槃經所說：“一切眾生 雖有佛性，要因持戒 然後乃見。”大乘行者持戒清淨，而後修習定慧，就能以“父母肉身不須天眼，自然觀見十方世界，覩佛聞法親奉聖旨，得大神通遊十方界。”

[新老怪]

“於外六塵 不多流逸，因不流逸 旋元自歸，塵既不緣 根無所偶，反流全一 六用不行”。

此處如同觀音圓通中所說“入流亡所，所入既寂，動靜二相了然不生”；
又如文殊大士所說：“要以一機抽，息機歸寂然，諸幻成無性，六根亦如是。元依一精明，分成六和合，一處成休復，六用皆不成”；
再如百丈祖所說“但離妄緣，迥脫根塵，心性無染”；
亦如藥山祖所說“皮膚脫落盡，唯有一真實”；
還如雲門祖所說：“六不收”，“不涉萬緣”。
這些都是透牢關句 轉進為末後句之途中的禪機。