10分鐘搞懂大乘之眼，般若波羅蜜多心經探源。

[周善為]

向須陀洹的「第八、第八地亅，
看作佛前「第八不動地菩薩」，
難怪藥山禪師「尋常不許人看經」！！

《景德傳燈錄卷十七/藥山惟儼禪師章》

師看經，
有僧問︰「和尚尋常不許人看經，為什麼自看？」
師云︰「我只圖遮眼。」
云︰「某甲學和尚還得也無？」
師云︰「若是汝，牛皮也須看透。」

[恆不住]

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？
若有比丘，實得阿羅漢（已得最後身究竟涅槃），若不信此法，無有是處。

一看到[究竟涅槃]不要認為都一樣。
這是二乘人的究竟涅槃，沒有真如佛性。
與佛菩薩乘的究竟涅槃不一樣。

連經文大白話，開示的清清楚楚，妳就是不信佛經開示！？
大乘修佛要先圓滿（一真如心），才能依止此證德起修涅槃智（佛慧），乃至成佛得阿耨多羅三藐三菩提（一切種智，真空妙有）。
初地乃至七地，還未完成心解脫，猶未能究竟涅槃，證悟（一真如心），所修習之般若，屬於法住智。

對呀！
這是佛勸[已得阿羅漢是最後身究竟涅槃]的二乘人，要捨棄這個究竟涅槃，反過來要依般若波蘿蜜多(佛慧)修習，再證心經上說的佛究竟涅槃。

也就是阿羅漢回小向大，等於菩薩滿心遠行地(即登第八不動地)以上再修習佛慧，達到究竟一切法本來涅槃，就是心經上說的佛究竟涅槃。

這就佛在法華經的開示佛知見，大涅槃經的佛性。
反之，
既使[已得阿羅漢是最後身究竟涅槃]不回小向大，
直接入二乘人自謂的究竟涅槃，
佛批罵他們是增上慢人。

這應該是佛很清楚地開示。

[逍遙]

既使[已得阿羅漢是最後身究竟涅槃]不回小向大，
直接入二乘人自謂的究竟涅槃，
佛批罵他們是增上慢人。
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經文:
自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提 。當知此輩皆是增上慢人。所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此. 法。無有是處。

有說--"最後身究竟涅槃的"
是那些"自謂已得"的人
而"實得阿羅漢"的人,只說"不信此法",沒說"最後身究竟涅槃的"
所以沒有--[已得阿羅漢是最後身究竟涅槃]
真正的已得阿羅漢
連自己是阿羅漢--都不說了
更不會說自己是--最後身究竟涅槃

[恆不住]

真正的已得阿羅漢
連自己是阿羅漢--都不說了
更不會說自己是--最後身究竟涅槃]

沒錯
阿羅漢對自己而言，的確如是
但他畢竟是證得二乘人的究竟涅槃呀！
不然阿羅漢怎麼說.......自知不受後有

經云：[無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

[妙吉祥如意]

真正的已得阿羅漢
連自己是阿羅漢--都不說了
更不會說自己是--最後身究竟涅槃]

沒錯
阿羅漢對自己而言，的確如是
但他畢竟是證得二乘人的究竟涅槃呀！
不然阿羅漢怎麼說.......自知不受後有

經云：[無所著故自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」

善哉善哉!！
現在講到重點了，阿羅漢，獨覺，第八不動地菩薩，都是已完成心解脫，斷離心意識，證入不染一法之滅盡定（究竟涅槃），故曰：不受後有。（不復成就阿賴耶識）
因此，南傳小乘佛法執持修佛最高證果就是所作已辦，不受後有，這種觀念就是佛經斥責的焦芽敗種（入滅了），因為這類修行者落入偏空（究竟涅槃），若行者以此為滿足，以功夫理論言之，即是耽於滅盡定，不起般若，自斷慧根。

妙法蓮華經
又舍利弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩皆是增上慢人。
所以者何？
若有比丘，實得阿羅漢（若是修佛者已得最後身究竟涅槃），若不信此法（得一切種智，諸佛阿耨多羅三藐三菩提法），亦無有是處。

首楞嚴經
此等窮空，不盡空理，從不還天，聖道窮者，如是一類，名不回心，鈍阿羅漢。若從無想諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。

南傳部派學者主張：
我生已盡，梵行已立，所作已辦，自知不受後有

大乘佛教終極佛果：
我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，知如真。

以上小乘，自知不受後有，即是阿羅漢、獨覺、不動地菩薩（偏空究竟涅槃），不生不生。
大乘佛法知如真，即是第八不動地一真如心，發真如用，登第九善慧地，增上修習佛慧，乃至得一切種智，圓融法性真如（真空妙有）而成佛。

中阿含成就戒經
復次，白淨！舍梨子比丘修行智慧，觀興衰法，得如是智：聖、慧明達，分別曉了，以正盡苦。
復次，白淨！舍梨子比丘諸漏已盡，無復有結，心解脫、慧解脫，於現法中自知、自覺，自作證成就遊：『我生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。』

[次草]

依般若波羅蜜多證得偏空涅槃
外道笑死

[妙吉祥如意]

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

若能搞清楚偏於斷滅空的（究竟涅槃），就知道阿含佛典中紀錄，發生於原始僧團，舍利弗與烏陀夷針對大小乘法義爭辯的癥結對錯了！！

中阿含成就戒經
於是，尊者舍梨子便作是念：「此比丘乃至再三非我所說，無一比丘歎我所說，我寧可往至世尊所。」於是，尊者舍梨子往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面。

尊者舍梨子去後不久，尊者烏陀夷及諸比丘亦往詣佛所，稽首作禮，卻坐一面。於中，尊者舍梨子復告諸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處；若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」

尊者烏陀夷復白曰：「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」

尊者舍梨子復再三告諸比丘：「若比丘成就戒，成就定，成就慧者，便於現法出入想知滅定，必有此處；若於現法不得究竟智，身壞命終，過摶食天，生餘意生天中，於彼出入想知滅定，必有此處。」

尊者烏陀夷亦復再三白曰：「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」

尊者舍梨子復作是念：「此比丘於世尊前再三非我所說，亦無一比丘歎我所說，我宜默然。」

於是，世尊問曰：「烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也。世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：「汝愚癡人！盲無有目，以何等故，論甚深阿毘曇？

[次草]

依般若波羅蜜多證得偏空涅槃
笑死外道

[妙吉祥如意]

依般若波羅蜜多證得偏空涅槃
外道笑死

尊者烏陀夷亦復再三白目曰：「尊者舍梨子！若比丘生餘意生天中，出入想知滅定者，終無此處。」
尊者舍梨子復作是念：「此比丘於世尊前再三非我所說，我宜默然。」

於是，世尊問曰：「烏陀夷！汝說意生天為是色耶？」
尊者烏陀夷白世尊曰：「是也。世尊！」
世尊面訶烏陀夷曰：「汝愚癡人！盲無有目，以何等故，論甚深阿毘曇？

[次草]

依般若波羅蜜多證得偏空涅槃
還變成甚深法義
外道笑得更死