大珠慧海禪師
初參馬祖。祖問從何處來？
答：越州大雲寺來。
祖問：來這幹什麼？
曰：來求佛法。
問：不要自家寶藏，到處亂跑什麼？我這裡啥也沒有，求什麼佛法。
不願意說，行個大禮吧，求：什麼是慧海自家寶藏？
祖答：問我的那個，是你寶藏，一切具足，不少一分，使用自在，哪需要向外求覓？
大珠言下大悟，識自本心，不由知覺。
大喜過望，拜了又拜，侍奉馬祖六年。
後來因第一位老師年老，就回去奉養；一直少言寡語，暗用心意，外表顯得呆痴木訥。
大珠師不立一法示於人，實在不得已，才隨問隨答，而且辯才無礙。
一次有法師數人來，謁問：打算求教老師，能否解答一下？
答：深潭月影，任意撮摩。（雖然如說月影，但不妨隨便交流一下）
問：如何是佛？
答：清潭對面，非佛而誰？（離開潭水中的月影，向上看本來月。）
大眾不明白，月亮是佛？
過了很久，僧又問：師說何法度人？
答：貧道未曾有一法度人。
問：禪師家渾如此？！
（有點暗諷：表意是怎麼這樣？實際是說 禪師怎麼如此含混不清、只混世不度人？）
師反問：你說何法度人?
僧答：講金剛般若經。
師問：講幾場了？
答：二十多場。
問：此經是誰說的？（確實有點渾）
僧抗議：禪師玩我呀，你不知道是佛說的？！
答：“若言如來有所說法，則為謗佛，是人不解我所說義”；若言此經不是佛說，則是謗經；請大德說 怎麼解釋這個矛盾。
僧答不上來。
師過了一會又問：經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。大德說哪個是如來？
答：現在我已經迷亂了。
師說：你從來沒悟，談不上迷亂。
僧曰：請禪師解說。
師曰：大德講經二十餘座，卻不識如來。
其僧再禮拜，求開示。
師曰：如來者，是諸法如義，何得忘卻？（如來是契合一切法的意思）
曰：是，是諸法如義。
師曰：大德！是亦未是。（是也錯）
曰：經文分明，那得未是？（經文怎麼會錯？）
師曰：大德如否？（你是你，對吧？）
曰：如。（對）
師曰：木石如否？（木石是木石，對不對？）
曰：如。（對）
師曰：大德如同木石如否？（你和木石一樣，對不？）
曰：無二。（一樣）——這個是錯解無二的真正含義了。
師曰：大德與木石何別？（你和木頭、石頭沒分別？）
僧答不上來，感嘆：這位高人，實在說不過。
又琢磨好久，問：什麼是大涅槃？
師曰：不造生死業。
問曰：什麼是生死業？
師曰：求大涅槃是生死業，舍垢取淨是生死業，有得有證是生死業，不脫對治門是生死業。（一切取捨都是生死業）
曰：怎麼當下解脫？
師曰：本來無縛，不用求解，直用直行，是無等等（是超越平等的 終極平等）。
僧曰：像和尚這樣的禪師 實在希有！禮謝而去。
有行者問：這個心就是佛，哪個是佛？
（實際是弄了個無厘頭的問題，難為人的。引誘人回答我就是佛，或者答你老人家就是佛之類）
師云：你懷疑那個不是佛？指給我看。
（當然會的，不會上套——偏不說你是佛、我是佛！你自己吃自己套吧，說說你我哪個不是佛？）
答不上來了。
師曰：達即遍境是，不悟永乖疏。
（悟透時，世界全體就是佛；如果沒悟，永遠離佛萬里）
達即遍境是，不悟永乖疏。