恆不住 寫: ↑週四 5月 04, 2023 6:04 pm 究竟涅槃
就是一切法本來涅槃
就是一切法本來寂靜
就是一切法本來不生不滅

若離一切法如何說究竟涅槃呢？
若離一切法如何說不盡生死，不住涅槃呢？
若離一切法如何說何其自性本來清淨呢？

恆不住 寫: ↑週四 5月 04, 2023 6:04 pm.

妙吉祥如意 寫: ↑週四 5月 04, 2023 6:54 pm 妙法蓮華經 化城喻品
譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處，若有多眾，欲過此道、至珍寶處。
有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人，欲過此難。所將人眾、中路懈退，白導師言：
『我等疲極、而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。』
導師多諸方便、而作是念，此等可愍，云何捨大珍寶而欲退還。作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬、化作一城。
告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。』
是時疲極之眾、心大歡喜，歎未曾有：『我等今者、免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲倦。即滅化城，
語眾人言：『汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作、為止息耳。』」
「諸比丘，如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道、險難長遠，應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：
『佛道長遠，久受勤苦、乃可得成。』
佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。
若眾生住於二地，如來爾時即便為說：
『汝等所作未辦，汝所住地、近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃、非真實也。但是如來方便之力，於一佛乘、分別說三。』
如彼導師、為止息故，化作大城。既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」
世尊說：所謂涅槃，只是讓佛子的這千辛萬苦修佛的（心），一個暫時止息的化城！！佛子們千萬別把究竟涅槃當成修佛的終點站喔！！
妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃，既知是息已，引入於佛慧。

妙吉祥如意 寫: ↑週三 5月 03, 2023 10:38 pm

輕舟 寫: ↑週三 5月 03, 2023 9:54 pm 是你以為這裡說的現象是偏空，不是經文在說偏空。
中道不生不滅，前念不生，後念不滅，如環無頭尾止境，不是有不是無，何來偏空？
佛法只有一種圓滿非斷常的義理，你看成不符合這個道理的經義是你有問題，不是經文有問題。
諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃，這三法印哪裡說偏空了？
三輪體空只指諸法無自性，哪裡指無諸法顯現的偏空了？
真俗二諦本是一事，方便說二而已。

你講到重點了，何謂中道！？空有不即不離，真如法性不偏不倚，對不對！？
有中道，就有偏道，法爾如是！！
那麼，一法不染的滅盡定，究竟涅槃，究竟止息，是不是偏空！？

諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃，這三法印哪裡說偏空了？

請問，你有沒有聽過，小乘的三法印！？你上面講的就是！！

佛法只有一種圓滿非斷常的義理，

講的沒錯！！
所以，一切大乘佛經，才會重複開示，究竟涅槃，是偏空，非是中道。必須引入佛慧，才是中道！！

你上面講圓滿，就要知到究竟涅槃不圓滿啊！！不是嗎？？？
如果一句話，佛法只有一種，就將佛法全部講完，就可以用來做法辯，那麼，何不面壁去？？？佛陀世尊又需要開示甚麼！？
世尊又何必呵責小乘阿羅漢以究竟涅槃為滿足？？？

妙法蓮華經
舍利弗！是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，最後身，究竟涅槃，是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人！
所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法，無有是處！！
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次草 寫: ↑週四 5月 04, 2023 7:38 pm
經文那裏有說別把究竟涅槃當成修佛的終點站喔
癡深牽到北京還是癡