迷即煩惱，悟即菩提（理）
迷即無明，覺即真如（事）
如竹破初節餘節速能破（我自調心，不喜勿看）
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Re: 如竹破初節，餘節速能破；（我自調心）不喜勿看）
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（依智不依識）不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節，餘節速能破；（我自調心）不喜勿看）
迷人心外求佛，悟人自了其心
迷人身外求見，悟人身中自見
開悟了還會退回凡夫那開悟有什麼用
迷人身外求見，悟人身中自見
開悟了還會退回凡夫那開悟有什麼用
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（依智不依識）不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節，餘節速能破；（我自調心）不喜勿看）
智者無為，愚人自縛
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（依智不依識）不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節，餘節速能破；（我自調心）不喜勿看）
一成真金體，不復重為礦
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（依智不依識）不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節，餘節速能破；（我自調心）不喜勿看）
昔日迷未為晚，今日始覺非早
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（依智不依識）不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節，餘節速能破；（我自調心）不喜勿看）
安那般那念，數、隨、止
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（依智不依識）不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節，餘節速能破；（我自調心）不喜勿看）
數息是指鼻息、腹息，調整呼吸達一定周期，跟隨此周期出入，不期當頻率相應即一境性現前
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Re: 如竹破初節，餘節速能破；（我自調心）不喜勿看）
恐愚人謗此法門，百劫不得見性
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（依智不依識）不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節，餘節速能破；（我自調心）不喜勿看）
藏六如龜，防意如城；慧與魔戰，勝則無患
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（依智不依識）不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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