言語本身並沒有好壞，端看個人的智慧，如果使用得當，可以幫助溝通；反之，則會讓人產生煩惱

這種語言文字就是無常有為.所以隨順眾生而說.恆動變易.生滅.三世攝故佛無說此種文字......稱作世間文字

但有一種語言是不生滅.無變易.非三世攝.常住故一切法皆佛說....稱作出世文字.即大般涅槃經

世間文字及其所帶來的知見應捨.不捨無有是處

出世文字才是真正的大乘.(大者.遍法界.常住義).
大般涅槃經:
爾時佛讚迦葉菩薩：「善哉，善哉！汝甚愛樂大乘經典、貪大乘經、愛大乘經、味大乘經，信敬尊重供養大乘。善男子！汝今以此善心因緣，當得超越無量無邊恒河沙等諸大菩薩，在前得成阿耨多羅三藐三菩提，汝亦不久復當如我，廣為大眾演說如是大般涅槃、如來、佛性，諸佛所說祕密之藏。

出世文字(真大乘)是有.可得故應貪、愛、味之

藍海千尋 寫: ↑週一 9月 20, 2021 5:41 pm

我考你
法華經有什麼用？

你從法華經中，得到過什麼進步？良好的改變？

如來藏的真如性與無漏有為功德性 要透過三界五蘊十八界的運作 才能顯現出來。這也可說成是“世界如來互 相涉入得無罣礙”。

此說謬.
1.如來藏真如性遍法界故虛空清淨平等.其智曰大圓鏡智
能照顯一切物於當下故稱大圓鏡.
看似一切物才能顯現如來藏之真如性.
實則是顛倒
如來藏不動.與一切物無涉.怎會說成:要透過三界五蘊十八界的運作 才能顯現出來?
若是須透過三界五蘊十八界的運作 才能顯現出來.如何常住不動?

2.如來藏除能照顯一切物外.能容佛性才是佛陀出世本懷所欲闡.

如來藏常住無實無物.唯是真空.唯有證入如來藏才能得佛授佛性實體(法華經.等正覺.阿耨.實相印.大白牛車)名佛
得佛授佛性實體稱得授記
以所得授實相印印於所證虛空.....此為如來地之行
迄遍印實相印於虛空實.即成果滿佛.究竟涅槃.如釋尊涅槃.不復示現人身.與多寶如來同體.

法華經有什麼用？

你從法華經有什麼用？

你從法華經中，得到過什麼進步？良好的改變？

受持法華經即入佛知見.得授成佛記....名見性佛.本佛.知見佛(見大梵天王問佛決疑經).還不是果滿佛.但所證無異於果滿佛.

你說從法華經有什麼用？

以上說故.你說:從法華經中，得到過什麼進步？良好的改變？你認為呢?

已經是佛.處佛地.夫復進步？改變？

何不去問釋尊:祢還有什可進步改變的!

一成真金體　不復重為鑛　
　

法華經有什麼用？
你的意思是，你答不出來

法華經讓你得到過什麼進步？
你的意思是，你不知道

答得出來才有鬼!

以信得入.非己智分

只有想從智入法華.才會以為有用!

那麼，你的意思是說，你沒有從法華經中，得到過任何好處？

你的意思是說，法華經一點用都沒有？
對你沒起過任何幫助？

你考慮好了，再回答

諸佛唯眼見佛性.不見其餘.

處佛地.常樂我淨.此外無他

考慮就是無常

只有還陷在無常輪迴的眾生才會認為有幫助!