寂照世間 寫: ↑週三 5月 08, 2024 8:59 pm 如如不動，不取不捨，當然是頓法。
不取善法，不捨惡法。

而漸法的十善法，當然是有取有捨，取善，捨惡。

你一邊一直講如如不動，不取不捨的頓法，一邊又強調有取有捨的漸法，看來還沒瘋掉的應該只有你自己吧！

碼嚴經言，見聞如幻翳，三界若空花，卻來觀世間，猶如夢中事。
又說，得菩提者，如夢中覺醒者，於夢中事，不再執著夢中物。

所以，覺醒者，應該是如如不動，不取不捨，安坐大好山，憎愛不關心。
著境即煩惱，離境即菩提。

一般人要如志誠禪師那樣，先學漸法，後來才能於頓法中開悟。
所以，漸法+頓法，才是完整的禪宗之法。

您大概跟神會禪師一樣，不需要漸法，所以，您也不懂漸法對一般人的重要性。
所以，您也不懂禪宗為何要分南北兩宗，您不懂五祖、神秀大師、六祖為何要
讓禪宗變成兩種法門。

一般人，也是可以頓悟的，我就是其中一個。
不過，需要先學好漸法，需要打好佛法的基礎。
需要先學好十善法，以及修學四諦法慈悲觀、因緣法。

不然的話，很可能連慈悲觀都學不會。
可以學會慈悲觀的人，可以大發善心去觀惡人的煩惱痛苦的人，已經是少數人了。
這已經不是多數人可以作到的事了。

但您與神會禪師大概類似，您大概很難了解一般人為何會那麼愚癡..

寂照世間 寫: ↑週三 5月 08, 2024 9:31 pm 一般人，也是可以頓悟的，我就是其中一個。
不過，需要先學好漸法，需要打好佛法的基礎。
需要先學好十善法，以及修學四諦法慈悲觀、因緣法。

不然的話，很可能連慈悲觀都學不會。
可以學會慈悲觀的人，可以大發善心去觀惡人的煩惱痛苦的人，已經是少數人了。
這已經不是多數人可以作到的事了。

但您與神會禪師大概類似，您大概很難了解一般人為何會那麼愚癡..

君不聞，理是頓悟，事是漸除。

你所要說的重點，其實也就是這樣而已。

我就說，你要堅持漸修，很好！

但說到頓悟，這是要看個人因緣的，不用強求。

路走對了，堅持下去，終會到家。

戒定慧只合一種。如何更別。師曰。汝師戒定慧接大乘人。(即名「漸進」、「不冒風險」)吾戒定慧接最上乘人。悟解不同。(即名「頓悟」)見有遲疾。汝聽吾說。與彼同否。吾所說法。不離自性。離性說法。名為相說。自性常迷。(即名「漸進可避風頭」)須知一切萬法。皆從自性起用。是真戒定慧法。(俱足法性即頓悟)

人若無病，何必掛號？人若無迷，何必開悟？人若無惑，何必求解？

人若自覺無病，無迷，無惑，那你還要教他整天瞎忙個甚麼？

有疑來問，我就給他回答。你若沒事，怎不去喫茶？

你來我這裡高談闊論，我只能表示了解尊重，其實，也不能幫助你甚麼。因為，你沒問我問題，那我也只是看看而已。偶而給點意見，當然，聽得進去很好，不然，隨緣吧！我家又不住海邊。

這是論壇，不是法壇，不用拘泥於禮數。不過，如果你去進了別人的法壇，你就有需要自問有沒有白跑一趟，注重禮數，代表你尊重這個法的傳承。否則，你以為你能從人家那裏學到甚麼？

讀懂了一堆禪理，就等於開悟嗎？

一般所謂的開悟，是要理與事相印證。

你能辦到得魚忘筌，那就很難說你沒到家了。

如果不是利根，很難發覺自己的迷惑在哪裡，你說要他學禪也難，學密也難，學淨土又太不屑。

老實說，你也可以去學儒家，道家，老莊，或者改信基督教啊！你就看看哪一家哪一門與自己比較投緣，自己學得也開心愉快值得，那就好了，何必那麼執著於想得到甚麼成就呢？

許多法門放著來世再修也可以，時間很多，用不完，不用急！一步就是一腳印，多了沒有，少了也沒有。

人有人性，所以稱為人。佛有佛性，所以稱為佛。

眾生都具有佛性，所以，眾生本來就是佛，當下就是佛。

眾生之所以需要修行，是因為無量劫以來的夙業尚未酬報完，然後，如果又造了新業，就會糾纏不已，永無止期。

去分析了解自己的性質具有佛性，這就是一般學佛人的功課，其中，就會伴隨著開悟的過程，然後，證果成佛。

這整個過程都是漸進的漸修的。但開悟是頓悟的，甚麼時候會開悟，你不用去追求，路走對了，你自然就會遇到。

成佛是重點，開悟只是過程而已。老實說，真正的功夫，哲學思維，分析問題的能力等，還是要從外學來的，都要花時間慢慢磨來的。也不知道要花幾世輪迴才有成就，所以，不要急，老老實實好好學習和修行就對了。