從須深盜法經探源，辨正世尊親傳原始佛教，即是大乘佛法

[cyc320]

無明所住之地是指心.阿賴耶識.還是其他.....?
A：八識田中種子.....
到底是誰起無明...？
A：有情眾生.....

[怪道1412]

一境四心 一水四境
什麼是水的真相呢?

同聲相應，同氣相求，地球人科學注定找不到外星(or靈界)人

////
搞物理科學論證與佛法關聯的還是別忙呼了...反之亦然?!

[妙吉祥如意]

舟仔，對於無所得，夢幻泡影，無為法…等等很有主見，那就來一起討論，佛法講無所得的真實法義～～～

諸位學友，

以下是本題因應學友們疑問的補充說明:


1. 這議題的情境4點設定，是從經典上節錄的，不是題主想像。後半段的無所得體悟，則是沿用心經經文。

其中，如題目所述，這位弟子，

觀察、體認到 : "我、以及我所" 是空的、無我的、無常、苦、不堅固不恆常的。
這不是三法印、加上一實相印 嗎?

2. 細節。

細節是永遠補充不完的，因為每位閱讀者都會有不同面向的文字挑剔。

只能大綱地說 :

這位弟子是凡夫，只是在打坐的過程中，如實地觀照、如實地知、見。

但，本題因篇幅關係，尚未描述從空性引申的不垢不淨等八不中道。

3. 釐清問題。

本題，不是問這位弟子....是否證悟了甚麼? 是否已證大道 ?

而是問 :

1. 符合於 佛陀的正法嗎?

2.還是....走歪了 ?!

===

以上簡單補充說明

平安 喜樂

呵呵呵……

這位弟子是凡夫，只是在打坐的過程中，如實地觀照、如實地知、見。

……犀牛法友，從大乘佛教言：（如實）兩字可不是能夠隨便講講的。尤其還將前提標示（凡夫）兩字，這就完全彰顯對於大乘佛教的外行了……

還是老話一句，先將以下常出現在雜阿含經與舍利子相關的經文中，很重要的三個字所蘊含的佛法精義搞清楚，再來討論甚深甚深甚深大乘佛法……

知如真

犀牛法友擷取《般若波羅蜜多心經》文內三個字（無所得），來隱晦評論質疑心經的法義，只能說是外行人的假議題……
一、無所得，三個字是犀牛法友對於大乘佛教完全無知的斷章取義，甚至是斷句斷字扭曲原義了。
心經原文是：
……無智亦無得，以無所得故，菩提薩剁依般若波羅蜜多故……
二、犀牛法友自己誤解大乘佛經開示法義，以自己腦筋想定的知見引導辯論方向，當然，不可能獲得正確答案。
三、若從心經相關經文大義來註釋犀牛法友提出之論題（無所得）三個字，是完全走錯方向，其理由也簡單，就是犀牛法友在自己觀念錯誤下所造設出來的假議題，大乘精髓心經開示的佛法，是犀牛法友自個斷章斷句斷字而自作解釋：一切皆（無所得）嗎！？
來看看般若波羅蜜多心經，怎麼回應犀牛法友心中的疑惑……

般若波羅蜜多心經
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。

四、經文：（以無所得故……）被斷句（無所得）而誤解，代表犀牛法友對於大乘佛教完全狀況外（甚至以門戶之見而有所排斥），因此讀不懂心經也是必然，或許法友應該敞開心胸，仔細研讀斟酌心經經文大義，或許會有所悟解，如此再提出相關法義辨正才能切中大乘經典之精深佛法！！
五、再給個提示，
經文：「以（無所得）故……」是指（利用無所得）功夫，是修佛過程，非是講終極佛果，常樂我凈……
還是老話一句，先將以下常出現在雜阿含經與舍利子相關的經文中，很重要的三個字所蘊含的佛法精義搞清楚，再來討論甚深甚深甚深大乘佛法……

知如真

舍利子相應品 成就戒經
白淨！舍梨子比丘諸漏已盡，無復有結，心解脫、慧解脫，於現法中自知自覺，自作證成就遊，生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受有，知如真。白淨！舍梨子比丘成就此五法，汝等應共愛敬尊重。
.

[妙吉祥如意]

一境四心 一水四境
什麼是水的真相呢?

同聲相應，同氣相求，地球人科學注定找不到外星(or靈界)人

////
搞物理科學論證與佛法關聯的還是別忙呼了...反之亦然?!

物理科學永遠達不到佛法的高度，因為根據物理科學的進路，永遠找不到一法不染的真如！！也就是永遠無法達到究竟涅槃（一法不染的一真如心），而進入佛陀的終極證果

知如真～～
首楞嚴經
阿難！第一義者：汝等若欲捐捨聲聞，脩菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異？
.

[怪道1412]

昔安楞嚴讀到知見立知即無明本。知見無見斯即涅槃。雖破句讀之。其桶底當下脫落。直得七穿八穴。洞見老釋迦心肝五藏。直下喚古鏡作火爐。不妨洞照森羅萬象。喚火爐作古鏡。不妨薰炙氷霜面皮。洗盡見塵。絞乾情浪。無第二念。無第二人。喚南作北。敲東擊西。死柴頭上爛發心華。水底輝騰赤焰。冷灰堆裏撥出火種。毛端盤結青煙。一切處和氣藹然。一切處陽春燠若。信手拈來。安有一毫剩法與人為知為解者哉。年來佛法無靈。往往將根塵識妄認作真心。說得宛然。了無交涉。記得儒勸學有詩謂。擊石乃有火。不擊元無煙。人學始知道。不學非自然。此說雖曰訓蒙。於禪學分上說得恰妙。何以知然。謂石中有火。不以智巧擊之引之。則終於不遇也。今人惟知石中有火。未曾施半錢智巧之力擊之。終日指此冷石說火之用。說到光然落地。依前只是塊石頭。要覓一點火為用了不可得。此是不肯死心做工夫以求正悟。惟記相似語言而說禪者是也。更有一等闡提人聞說石中有火。急碎其石欲取其火。乃至碎抹為塵終不得火。却不責不以智巧求之便。乃不肯信石中果有真火。此是不信自心成佛之凡夫也。此說且置。何謂智巧。勉向第二門頭立箇喻子。首以信根為石。次以無義味話頭為擊石之手。又以堅固不退轉志願之鐵打箇火刀。乃以精進勇猛不顧危亡之力向動靜閒忙中敲之擊之。使不間斷。又必待無量劫中蒙佛祖授記般若種性乾草驀忽相承。是謂智巧也。引起一星子延燎不已。直教三千世界化為焦焰。復何難哉。捨此智巧。未見有燒物之火無緣而自出也。記得百丈令溈山撥火。溈撥之不得。丈躳撥得之。謂溈曰。爾道無。者箇聻。直下還著得智巧也無。聊說一偈。

十方世界火爐濶。冷灰堆裏深深撥。
得一星兒遽喜歡。今古拈來閙聒聒。
諸禪流。休抹撻。燎却眉毛莫便休。
或不如斯遭凍殺。

(死心真淨據款結案猶是未稱全提)

////
一性圓通一切性,一法遍含一切法,一月普現一切水,一切水月一月攝...?!

[妙吉祥如意]

十方世界火爐濶。冷灰堆裏深深撥。
得一星兒遽喜歡。今古拈來閙聒聒。
諸禪流。休抹撻。燎却眉毛莫便休。
或不如斯遭凍殺。

(死心真淨據款結案猶是未稱全提)

哈哈哈～～善哉，善哉！！佛法無邊，不進則退，以少為足，滿則遭損。

菩薩纓珞本業經
諸善男子！若一劫、二劫乃至十劫，修行十信得入十住。是人爾時從初一住至第六住中，若修第六般若波羅蜜，正觀現在前，復值諸佛菩薩知識所護故，出到第七住，常住不退。自此七住（地）以前，名為退分。

……大乘佛法開示，從第八不動地以後，才算進入佛慧的修習。

[輕舟]

還在逃避，就是或不是３個字而已，你解釋那麼多幹什麼？
你倒是回答啊：修成的都叫有為法，釋迦牟尼佛如果是修成的，就如夢幻泡影。是或不是？
你自己說的話自己都不敢承擔相信，那你到底在學什麼談什麼佛法叫人家相信，還妄想成就什麼高大上的道？

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他們只是對你留情，你自己不長進。我只是逼得狠一點。你老實回答問題。是或不是？

我能一直糾纏只因為你不能正面回答解決問題，佛法沒教人逃避問題，而是教人依性面對問題，解決問題。你一直在以身教傳播錯誤的佛法

你只是想膚衍了事，不是真的面對問題，大家都看得出來，不要覺得你能隱瞞什麼嫁禍什麼。有人說我能讀懂空氣，你不要懷疑。

你還是老實面對自己及問題比較實在。貶低他人不會讓你看起來比較高尚，反而曝露自己的不足。
諸法皆空，因緣不空，因緣不空故諸法皆空。


修行結果就表現在面臨問題的見解上，你回答的那麼長都是經文，而不是你承擔後的回答。我當然可以不魯你，但魯你不是為了我，或為了其它人，或為了讓你難下台，只是為了讓你看清你自己。

我只問你
修成的都叫有為法，釋迦牟尼佛如果是修成的，就如夢幻泡影。是或不是？這是你挖的坑，你不能閃。
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你這樣的行為跟混混沒兩樣，與佛法一點關係也談不上。
禪師不會逃避問題，如果逃避問題是解決問題的方式，為何法律要設25年的追朔期？世間法尚且如此，何況是講求因緣果報的佛法、道。
口渴時不喝水能解脫口渴問題嗎？不能，你頂多是暫時不受而已，但不喝水就渴死。

你用公案塘塞問題，不符合公案意旨。
公案是不迷惑問題正面回答。

例如透網金麟以什麼為食？
識者：待汝透得即像汝道，同不思善惡，一口吞盡大海水。

但問及狗子有佛性也無，一則有，一則無，有有有的道理，無有無的道理，不是含糊籠膚衍可以混過。
又問及祖師西來意，又有不同表現。也不是可以含糊籠統膚衍的混過。
就算只是追討債務，也要有一個手頭緊的理由，何況佛法大意。
００００００００００００００００
我能跟你對話就建立在：自性能生萬法，本自清淨，本不動搖、本自具足、本不生滅的基礎上。
你好好回答問題，能正確的回答問題解脫問題，就是自性現。
面對自己比會表演重要啊妙兄，面子不值錢，只有你自己覺得值錢而已。
還在維護虛假的人設面具。
有沒有營養不是重點啊，重點是能不能吸收轉化。
又顧左右而言他，企圖轉移話題。有沒有中我自知，這種事情是禍害，不能放你過。
就是或不是而已，不用拿佛經當擋箭牌。
你在浪費大家的生命喔。
一貫洗版技倆，早看破了。你到底有多輕賤學佛的同學？

呵呵，已經回答你的問題了，你還繼續鬧板！？

你怎這麼不要臉？同學幫你開脫，不知羞恥，還乘勝追擊借機數落？
歹戲拖棚！
拜託～！解脫自己挖的坑還要拿別人當墊腳石找台階下。你真的是。。。。
那你倒是回答啊，何用預設立場為自己開脫？

不回答問題又顧左右而言他，一味攪屎。不要說你是佛弟子，很丟臉啊～！根本是詐騙集團手法。
我懂不懂不是重點，不懂就不能提出問題嗎？顯然不是。
重點是自認為懂的人卻無法解答，只會忽視、逃避、顧左右而言他，或貶低他人的價值來迴避殺害回答問題的必要性。（你應該正視自己這些心理行為，這些問題是你生死輪迴的根本。）
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呵呵，真有兩下子怎能難得倒你，何用忽視逃避轉移注意力？
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你倒是回答啊：修成的都叫有為法，釋迦牟尼佛如果是修成的，就如夢幻泡影。是或不是？

是就打臉自己，不是又違佛經。正與麼時如何是好？

禪宗常常出這種考題。

解答了才能解脫不是嗎？
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簡單的問題，能一再被糾纏，顯然你不懂佛法在說什麼，也不懂解脫道，不懂空有，不懂苦集滅道，不懂十二因緣，世間人情義理處世之道也不懂，別說做佛了，做人都失敗。
你自己挖出來的坑你沒法回答，叫我怎幫你？
你要是能直截的回答是或不是，我不但不會笑你，還讚你是條漢子，敢作敢當，有面對自己的勇氣，可你就想讓人家笑你，一直不敢承擔，我只好逼你。你學學禪師好嗎？禪師都在教人怎無人我眾生壽者相。
你好面子大家都知道，不用隱藏。大家只是礙於交情面子不好戳得太明顥。
不要怪我逼你啊，禪師為了逼人覺醒，喝他打他操他推他下水淹他都可以啊，何況我只是逼你面對自己而已。

一切都是面子問題。

是或不是有這麼難？
我沒看到回答是或不是喔，只有一堆似是而非的回答，那不算面對自己。
反正這一篇會一直累積，累積到什麼程度由你決定。（也讓你認識自己什麼叫十二緣生、苦集滅道。）

[cyc320]

大冶精金應無變色。可謂本分草料。(無色界、一切義無分別名 指修道的資材 、正知見？！
死心真淨據款結案。猶是未稱全提。(色界、深深海底行 高高峰頂立始得 、照見？！

[妙吉祥如意]

舟仔，如果你想研究佛經，認識真佛法，那就請靜下心來討論，如果，你自願墮落跟草仔幼稚園生的程度，一樣魯小小，那麼就請便～～

[妙吉祥如意]

草仔，自己舉證經文做法義辯證，當下被凸臭卻又不敢承擔，繼續講一些三姑六婆廢話連篇的543，企圖模糊焦點！！

看看你自己轉貼舉證的
大悲經卷 經證
一時佛在拘尸那城力士生地娑羅雙樹間。爾時，世尊臨般涅槃，告慧命阿難言：「汝可於娑羅雙樹間安置敷具，如師子王右脇臥法，吾今後夜當般涅槃。
阿難！我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。
註解：一切修佛從第八不動地菩薩實證究竟涅槃（一真如心），才算進入甚深般若波羅蜜多之觀照，所以世尊回憶總結往昔修佛經歷，從完成第八不動地（究竟涅槃）開始講：

首楞嚴經，經證
阿難。是善男子。於大菩提。善得通達。覺通如來。盡佛境界。名歡喜地。（初地）
異性入同。同性亦滅。名離垢地。（二地）
淨極明生。名發光地。（三地）
明極覺滿。名燄慧地。（四地）
一切同異所不能至。名難勝地。（五地）
無為真如性淨明露。名現前地。（六地）
盡真如際。名遠行地。（七地）
一真如心。名不動地。（八地）…究竟涅槃
發真如用。名善慧地。（九地）
阿難。是諸菩薩。從此已往。修習畢功。功德圓滿。亦目此地。名修習位。
慈陰妙雲。覆涅槃海。名法雲地。（十地）

請問你信不信楞嚴經世尊對阿難的開示！！

以下就是世尊回憶，完成第八不動地（究竟涅槃）後，繼續於第九地善慧地、第十地法雲地所做的修行與佛事……

阿難！我已究竟涅槃，斷除一切有為言說。
我已作佛事、已說甘露——無有窟宅、寂滅定甚深微妙，難見、難覺、難可測量——明智所知諸賢聖法。
我已三轉無上法輪，若有沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，以世共法無能轉者。
我已擊法鼓、吹法蠡、建法幢、置法船、作法橋、降法雨。
我已光照三千大千世界，滅除大闇，開示眾生，解脫正道，充益天人，所應度者皆悉已度。
我已降伏一切外道及諸異論、動魔宮殿、摧魔勢力。大師子吼作諸佛事，建丈夫業，滿本誓願，護持法眼，教大聲聞，授菩薩記，為於未來佛眼不斷故。
阿難！我今於後更無所作，唯般涅槃。

草仔，為何世尊於佛經處處提示（究竟涅槃）是一法不染的偏空涅槃，是修佛的中繼站，是暫時蘇息地！？請面對問題回答，請不要再惡意轉移焦點！！