寂照世間 寫: ↑週四 5月 09, 2024 7:50 am 【《諸方門人參問語錄》卷下(合上頓悟要論)
大珠慧海禪師語錄

有宿德十餘人同問。經云。破滅佛法。未審佛法可破滅否。
師曰。凡夫外道謂佛法可破滅。二乘人謂不可破滅。我正法中無此二見。若論正法。非但凡夫外道。未至佛地者二乘亦是惡人。

又問。真法．幻法．空法．非空法各有種性否。
師曰。夫法雖無種性。應物俱現。心幻也一切俱幻。若有一法不是幻者。幻即有定。心空也一切皆空。若有一法不空。空義不立。迷時人逐法。悟時法由人。如森羅萬象至空而極。百川眾流至海而極。一切賢聖至佛而極。十二分經．五部毗尼．五圍陀論至心而極。心者是總持之妙本。萬法之洪源。亦名大智慧藏。無住涅槃。百千萬名盡心之異號耳。

又問。如何是幻。
師曰。幻無定相。如旋火輪。如乾闥婆城。如機關木人。如陽燄。如空華。俱無實法。

又問。何名大幻師。
師曰。心名大幻師。身為大幻城。名相為大幻衣食。河沙世界無有幻外事。凡夫不識幻。處處迷幻業。聲聞怕幻境。昧心而入寂。菩薩識幻法達幻體。不拘一切名相。佛是大幻師。轉大幻法輪。成大幻涅槃。轉幻生滅得不生不滅。轉河沙穢土成清淨法界。】

理悟與漸修不是分開的
1.理則頓悟，乘俗併銷，與，2.事非頓除，因次第盡。不是分成兩個。
1.是慧解脫，2.是定解脫或心解脫，
兩個合起來，才是俱解脫阿羅漢。

凡夫不識幻，處處迷幻業，怕生死。聲聞怕幻境，執著要離生死而入涅槃。
菩薩識幻體達幻法，了悟五蘊皆空，度一切苦厄。

菩薩雖然除色蘊，乃至受想行識蘊，但也是在夢中除五蘊幻法，不是實除五蘊，
因為五蘊皆空。
也就是轉幻生滅的幻色蘊，而不是還執著諸法是實有的凡夫知見。

您的慧解脫，老實說，並不穩固，看起來，您還沒有如佛所說，智者以譬喻得解。
你還沒有從夢喻與幻喻中，完全的從愚者而轉為得菩提的智者。

你還執著於夢中事的夢中物，而不放。
心經言。心無罣礙、無有恐怖，遠離顛倒夢想。
您知道心經在說什麼嗎？

逍遙 寫: ↑週日 5月 05, 2024 9:17 pm 不然呢
說見性說半天
是為了什麼，有啥用，要如何用？
當然是要回到生活中，回到相中
無法實用，說半天都是廢話
而且，色（相）即是空（性）,空即是色（性即是相）
性相合一，才是我們學性的真正目的

dodo 寫: ↑週四 5月 09, 2024 11:22 am 禪，就是要老老實實，腳踏實地，看見甚麼，就說甚麼，直心是道場！

你以為一切都是假的，所以，你可以大放厥詞，到處造口業，正經八百胡說八道？

如果現實與經典教的不一樣，怎麼辦？是你自己理解錯了，還是經典古德教壞了，這個你得自己去搞清楚，人生是你自己的，你得為自己負全責。搞清楚甚麼是現實，甚麼是妄想，少作白日夢。

凡事都有道，違背了道理，就是凶，這就是現實。

寂照世間 寫: ↑週四 5月 09, 2024 11:44 am 我問您
心經所說，行深般若波羅蜜照見五蘊皆空，度一切苦厄。
然後，心無罣礙、無有恐怖、遠離顛倒夢想。

您同意般若智，有這種強大的威力嗎？
還是說，您認為心經是騙人的？

蔡葉 寫: ↑週四 5月 09, 2024 11:20 am 逍遙師兄法安。末學在本題回貼倍受開悟開題dodo 師兄質疑。不敏涉嫌瞎修盲練，打掉
重練也提出質疑論點，請指教?
[見性]一詞常被指涉如來佛性，或真如本性或法界諸佛眾生共有共用的法身?
甚至逕指是[眼睛見到佛性]?可是眾生人類身心由七大:地水火風見識空七大組合。=所以，我懷疑見性的[見]指各大的感知功能稱[見大]者，又指各大[體.相.用]合湛蘊即後顯[現的特性]。

dodo 寫: ↑週四 5月 09, 2024 11:49 am 我只能告訴你五個字，取證於自性。

寂照世間 寫: ↑週四 5月 09, 2024 11:53 am 所以
您都不懷疑自己

是不是並不了解心經
也就是說，您並不了解般若智

現在，您的知見，與心經已經嚴重出現了巨大落差了。

您都不懷疑，船若智的感力？