從古典唯識學與玄奘法相宗,探討阿賴耶識行相

軟體之美
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註冊時間: 週三 4月 14, 2021 9:18 am

Re: 阿賴耶識辨正。從廣義與狹義探討阿賴耶識行相

文章 軟體之美 »

次草 寫: 週五 4月 21, 2023 6:52 am 言得涅槃者。是佛方便。唯有如來得般涅槃。
==
說這句剛好打臉你說八地菩薩證入究竟偏空涅槃
他頭腦有自己亂掰問題
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 寂照世間認為宋7力粉絲可以教大般若經?

文章 寂照世間 »

軟體之美 寫: 週五 6月 14, 2024 10:40 am 所以你們哥倆好

烏合之眾
你要先提昇自己,你應該先學會十善法,
然後,再學會慈悲觀、真懺悔,再學會解開心結的前因後果法,
後來,你才能悟入無餘涅槃。

目前的你,無法判斷別人所說的是不是大學佛法?
拿大般若經來說
1.真如不是心意識,2.真如不離心意識。
所以
1.五陰不是真如,2.五陰即是真如
同理
1.五陰不空,2.五陰皆空

這在與神對話中,稱為神聖的二元性。
完整一點,應該這樣子來討論。

你認為心意識是真如?不是真如?
你認為五陰是空,還是不空?
你認為五陰,是真如,還是不是真如?

你很難了解佛在說什麼
因為,佛所說的是大學佛法,是讓你發現真如的大智慧法門。

你有真如嗎?
你具有不生滅的真如本性嗎?
這才是大學佛法要讓你發現的實藏、清淨寶珠。
無餘涅槃,就是寶藏開啟時,你到達的境界。

而目前的你,連十善法,都還不熟。
妙吉祥如意
文章: 6281
註冊時間: 週二 3月 23, 2021 11:55 pm

Re: 大寶積經卷第一百一十九

文章 妙吉祥如意 »

軟體之美 寫: 週五 6月 14, 2024 10:32 am 你不相信
般涅槃另譯為「般泥洹;圓寂;完全涅槃;遍涅槃;究竟涅槃」

[阿含辭典(莊春江)]
parinibbāna,另譯為「般泥洹;圓寂;完全涅槃;遍涅槃;究竟涅槃」,名詞)
你有沒有聽過一盲導眾盲
.
本人自認為佛學家,申論佛法一切依經而論,如有法友針對敝人論述有所疑慮,請以經證做為法義辨正依據。
寂照世間
文章: 4410
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Re: 大寶積經卷第一百一十九

文章 寂照世間 »

妙吉祥如意 寫: 週五 6月 14, 2024 10:48 am 你有沒有聽過一盲導眾盲
.
你弄錯了
他把所有人當成跟他一樣,都不懂佛法。

在他眼中,所有人都是騙子,都是佛法低年級的小學生,在說謊,
在裝佛法國中生、高中、大學生。

佛法對他來說,並沒有發揮作用。
佛法沒有改造過他
所以,他也認為所有人,都沒有被佛法改造!
軟體之美
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宋七力

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唬爛一排全倒 記者實測沒效

寂照世間
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註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 宋七力

文章 寂照世間 »

軟體之美 寫: 週五 6月 14, 2024 10:51 am 唬爛一排全倒 記者實測沒效
他的理論並非全錯

他說的境界,是佛法大學生的境界,他並沒有說他能讓你得大學生的智慧。
你要能看出他說的境界,你要先成為佛法大學生。

如果我跟你說五陰即是真如,
你要看出我沒說錯,你要先具有佛法大學生的大智慧。
不然的話
你是無法看出我說的是正確的。
你還會認為我是在說謊!

但其實,這話是佛先說的。五陰即是真如。
佛所說,是對的,還是錯的?
五陰,是不是真如?

重點,始終不在,五陰是不是真如。
重點是在,你是不是佛法大學生,你有沒有開啟般若波羅蜜?

如果你有般若智,那麼,五陰就是真如。
如果你沒有般若智,那麼,五陰不可能是不生滅的真如。

佛說,1.真如不是心意識,2.真如不離心意識。
所以
1.五陰不是真如,2.五陰即是真如。

你要同時了解接受這兩個,你要先具有般若波羅蜜、般若智。
不然的話,你是無法接受,也是無法了悟的!
軟體之美
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世間人還真有真蠢之人

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傻傻分不清神棍
軟體之美
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一經2譯

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大寶積經卷第一百一十九
勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
比對結果
般涅槃另譯為「究竟涅槃」
寂照世間
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Re: 世間人還真有真蠢之人

文章 寂照世間 »

軟體之美 寫: 週五 6月 14, 2024 10:57 am 傻傻分不清神棍
你是不是小學佛法高年級生?
你是不是已經學會十善法?
這才是重點

目前的你,無法判斷,五陰是不是真如?
所以,你也無法判斷宋七力所說的,是對,還是不對?

五陰是不是真如?
軟體之美
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根本無明

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根本無明

[佛學大辭典(丁福保)]
(術語)無始無明之異名,見無始無明條。傳通記糅鈔六曰:「問:根本無明其相如何?答:我等心性天然迷悟二,其迷本名根本無明,悟本名本覺。此二無始本有,法自性天然理,難及思慮,不出言舌處也。」

[佛光大辭典]
梵語 mūlāvidyā。又作根本不覺、無始無明、元品無明。相對於「枝末無明」。即諸煩惱之根本,不覺迷妄之心。於真如之海中,起動最初之一念者,即此根本煩惱
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