般若波羅蜜多心經

舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。

法華三昧觀經云。所謂十方三世眾生。若大若小。乃至一稱南無佛者。皆當作佛。唯一大乘。無二無三。一切諸法。一相一門。所謂無生滅畢竟空相。唯有此大乘。無有二也。習如是觀者。五欲自斷。五蓋自除。五根增長。即得禪定。釋曰。一稱南無佛。皆當作佛者。若法界含生。三乘五性。能歸命一心。無不成佛。以離自心一相一門。外更無有法可作歸依。無二無三。畢竟空寂。如是觀者。五欲自斷。以六塵境。隨妄念故有。無念則無境。何用更斷。故能不斷五欲。而淨諸根。諸根既淨。五蓋自除。五根五力。自然增長。不唯即得禪定。乃至六度萬行。悉皆成就。如金剛三昧經云。空心不動。具六波羅蜜。心空則一切皆空。故云唯有此大乘。無有二也。

雜藏經云。為善福隨。履惡禍追。響之應聲。善惡如音。非天龍鬼神所授。非先禰所為。造之者心。成者身口矣。佛說偈曰。心為法本。心尊心使。中心念惡。即言即行。罪苦自追。車轢于轍。心為法本。心尊心使。中心念善。即言即行。福樂自追。如影隨形。

宗鏡錄卷第九十四

viewtopic.php?p=48787#p48787

妙吉祥如意
專區版主
Re: 與犀牛法友辨正，原始佛經即是記載世尊親傳之大乘佛教
引言
文章 週一 11月 28, 2022 11:33 am

cyc320 寫: ↑ 覺轉無明：即是菩薩摩訶薩證入究竟涅槃。
如我之前所說，無始無明就是一法不染一法不生偏空真如（究竟涅槃），大乘佛教講十二緣起法，其目標即是證悟觀入十二緣起首支無始無明住地。
請問，為何說是（全分無量法界妙智）！？

回覆：覺轉無明即是菩薩摩訶薩證入究竟涅槃。(是名等覺菩薩)；全分無量法界妙智(轉無明識、若於轉處不留情 隨順眾生)...四界分別觀,六界禪,是入手處?!
覺轉無明成就法界總體相智（性智，法身乃真空妙有，性相一如），就是第八不動地菩薩摩訶薩證悟心解脫（一真如心）。再以此基礎而修習佛慧，乃至轉依阿陀那識，得一切種智。

覺（彼心）轉無明識，從初地開悟明心乃至德一切種智而成佛都是。

首楞嚴經
阿難，修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。阿難若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。
最後由 妙吉祥如意 於 週一 11月 28, 2022 11:45 am 編輯，總共編輯了 1 次。
-------------
現識阿陀那隨俗做清靜
無力化共業真識永不現

逍遙
Re: 也談外道須深盜法經
文章 週一 1月 09, 2023 12:28 am

這也就是--"空"在般若中,所佔的基底的,不可或缺的部分
===========================
以上,是指般若的部分
其實不說空,不說性,不說般若
就一定不能達於解脫道嗎?
就一定不行嗎?
事實上是--未必
其實單單一個無常,若可貫徹到底
也是直通真理

請問空是不是必須包含無常?
而且不得違背無常?
那麼性是不是又必須包含空?
而且不得違背空?

簡言之--顧好無常
甚至空跟性,都可以放到後面去
--------------
自甘墮落也是解脫

高報
個人觀點不代表誰
Re: 佛說：不習二乘法，何能學大乘？
文章 週六 1月 14, 2023 12:40 pm

樓主太高抬網友

根據我20多年經驗

相當多部份連三皈依都沒有

還提習二乘法

-------------
20多年如一日

....

離苦得樂的白話篇

離苦得樂的原則;似乎很容易明白是甚麼意思;
但是要遵守其方法,簡單步驟好像也很容易;
許 善知識們教我分成三個步皺;

正見;正確的見解[八 正道之一],離開諸邪痴.顛倒後的如實知見.
止觀;止是要止息一 切妄念,觀是指觀察一切真理.
解脫;是修行後的成果.

[正見]是主要知識,見解!
[止觀]是修行主要方法.
[解脫]是成果!

禪宗也有三步驟,
[看破],等於正見,有了正見就會看破z;
[放下],類似止觀,做不執著的修行.
[自在],就是最後得到的成果,就是解脫!

正見;在大小乘,部派,宗派,有些會說自己的正見才是正見,
其實,都有個共通點,就是不能執著,因為執著是不對,也不好的

幾十年過去了,我們都心知肚明,不是嗎 ?
好像是慧廣法師(台壇創辦法師 )過,有些網友在網壇很像一條龍,
回到現實的生活,變成一條蟲.

好比
一般人對解脫有些錯誤的解讀,當修行打坐,會有一 點定力,-
而定境中的內容很複雜,有些類似解脫,或感覺各種空,讓自
己以為解脫 了!

到底是驢是馬,拉出來溜溜看就知道,
當出 定以後,集貪嗔癡於一身,我們便明白,
這種境界只是類似定的內容,不是慧解脫!

如何明白他不是慧解脫!

因為解脫是種內心長期的轉變,轉變過去後,就不會再翻回來!
這種轉變的慧,是般若大智慧.這是理智變過來的稱為慧解脫.感情變過來的稱為心解脫,
理智,感情全變過來則稱為[俱解脫].

也是「心的轉換」!

以前看到我們佛教團體法友,她們穿著環保志工的背心在行布施。
很多除了是聞法,也有是法友相互鼓勵參與!
我們現在還不是菩薩,大部分連「賢位」都尚未修答,何況是「聖位菩薩」。
這些(凡人)菩薩令人尊敬的!

其實,我們憶念行菩薩道,修習行菩薩道,有些同修多少是有些勉強的,
因為剛開始就以為默默地做就可以,其實過分免強,有些是力不從心的。
例如「心力」;就是「記憶力」「思考力」要好,如果沒有這兩項,
老年人要翻一本經書,論書,記憶力差,效率就不如年輕人,

例如「體力」,坐在電腦桌前久一點就很吃力了,
造善業,也要衡量自己的體力,也要量力而為。如做志工越做
越拖累他人。在解脫前,除了求菩薩加持讓自己身心健康有力量幫助
別人,但也要「持戒」而不妨害別人!

所謂行菩薩道發「四弘願」
「眾生無邊誓願度」
「煩惱無盡誓願斷」
「法門無量誓願學」
「佛道無上誓願成」。

這四弘願我們只完成一小部分,或根本做不到,要度一位「眾生」都很不容易,
何況度更多更多的 「大眾」?
所以目標尚未達成,我不如先度自己!

當自己修行後有進步,能越接近菩薩道路,
身語意這三善業累積多了,三惡業減少了,這就是「先度自己」最快的捷徑」!

如果我連一點點善業也不捨得造,行菩薩道,是遙不可及的吧!
這不是練出來的,也是由「心的轉換」開始!