^^
難得啊！
如來現起的正遍知，
善哉善哉
五蘊皆空，是哪一種空？
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勿忘初心
- 文章: 705
- 註冊時間: 週一 10月 25, 2021 8:10 pm
Re: 五蘊皆空，是哪一種空？
離心意識，不是木石不是成痴呆樣的喔!
常人看字面上是很難理解的。
就如您所說「無功用行」。但那是很深的行果。在菩薩道中是證無生忍(寂滅現前)八地菩薩内證的。
就如您所說，在八地前的心識還仍有「心所有法」存在，起心動念含雜這〈遍行〉、〈別境〉、〈善〉、〈煩惱〉、〈随煩惱〉........。
在聲聞法有講「五根」與「五力」的平衡。
大乘注重淡化「分別執著」的教理行果諸種修養。
同樣皆在起心動念下來去〈我執〉。在真正去除我執後才談得上去〈法執〉的階段。
在破色陰後才能穩固不受影響的照見五蘊皆空，諸法空相，不垢不淨不增不減，以無所得遠離顛倒夢想。
當然要在意，在意的是要離惡染，之後才是善的都要不執。所以在〈百法明門〉才講有六種：虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為、不動滅無為、想受滅無為、真如無為。此時才是離「心意識」的本意。
参考参考
常人看字面上是很難理解的。
就如您所說「無功用行」。但那是很深的行果。在菩薩道中是證無生忍(寂滅現前)八地菩薩内證的。
就如您所說，在八地前的心識還仍有「心所有法」存在，起心動念含雜這〈遍行〉、〈別境〉、〈善〉、〈煩惱〉、〈随煩惱〉........。
在聲聞法有講「五根」與「五力」的平衡。
大乘注重淡化「分別執著」的教理行果諸種修養。
同樣皆在起心動念下來去〈我執〉。在真正去除我執後才談得上去〈法執〉的階段。
在破色陰後才能穩固不受影響的照見五蘊皆空，諸法空相，不垢不淨不增不減，以無所得遠離顛倒夢想。
當然要在意，在意的是要離惡染，之後才是善的都要不執。所以在〈百法明門〉才講有六種：虛空無為、擇滅無為、非擇滅無為、不動滅無為、想受滅無為、真如無為。此時才是離「心意識」的本意。
参考参考
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次草
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Re: 五蘊皆空，是哪一種空？
自己開題研習圓覺經
有個主題為依
應該有幫助
心態是自己決定的
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勿忘初心
- 文章: 705
- 註冊時間: 週一 10月 25, 2021 8:10 pm
Re: 五蘊皆空，是哪一種空？
簡言之即「根身境」。
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
根身境
指阿賴耶識常以種子、五根、器界等三種為所緣之境。根身境，即指眼、耳等五根身為阿賴耶識之相分。
参考参考
。
佛光大辭典 (慈怡法師主編)
根身境
指阿賴耶識常以種子、五根、器界等三種為所緣之境。根身境，即指眼、耳等五根身為阿賴耶識之相分。
参考参考
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黃竹
- 文章: 808
- 註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm
Re: 五蘊皆空，是哪一種空？
滑過諸貼(不在意)時，突然停住在心意識三字上，那就講一下個人見解。離心意識，不是木石不是成痴呆樣的喔!
常人看字面上是很難理解的。
心法，不等於心意識，法性非識境，非識相即無相，無自意即無念，法無自性，亦即無住處。
心生則種種法生，心滅則種種法滅。然直覺下心法卻如雌雄一對般不斷閃現，覺者不會著相邊取有無，其法性運轉如是。如凡人肉眼下見夜空不斷閃爍的星光，也不會著相邊取星光之有無。
金剛經佛云 : 應無所住而生其心。佛祖所指就是讓我們直覺那真實的法性，其後便是隨順覺性。其次第有四等隨順覺性，亦即表明，循次第由淺入深，有四等真實法性可以求證。此四法不外乎，虛空、世界、國土與及眾生。
無相、無念、無住處，三者都是用作形容真實法性的。而並非專指某一法。縱是佛說吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門。是一種法門，都非專指一法，其法門涵蓋一切法。你可稱此法門為隨順覺性，也可稱此法門為般若法門。直至，行深般若波羅蜜時，連至後虛空此源頭法，都回到直覺性上。
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cyc320
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大開眼界
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大開眼界
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