辨正，究竟涅槃

[恆不住]

恆不住法友，你自己舉證的經文

佛說大方廣曼殊室利經
爾時世尊復讚觀自在菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男子。汝能如是善巧方便利益有情。現種種身開示演說。甚為希有。是真清淨菩提薩埵。汝於來世阿僧祇世界微塵數劫。於平等光明普照世界。當得作佛。號曰平等光明普照如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。然後方般大般涅槃。

以上是你自己轉貼之經文，講的一清二楚，可是你卻不相信。硬要否定經文明確開示旨意。
你可知道，你現在不是跟我在辯論，而是跟法華經、佛說大方廣曼殊室利經， 般若波羅蜜多心經在辯論！？ 你辯得贏嗎！？

說這一經文就好
經云：令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。然後方般大般涅槃。
白話淺解淺解：
經上說：
令那些眾生住於心無罣礙，無有恐怖畏懼，無有顛倒夢想。無諸熱煩惱而證得常樂我淨之無有變易，究竟涅槃。
然後依大涅槃界而般涅槃。
大般涅槃後所說正法若住一劫、若一劫餘，利樂無邊諸有情類。

註：
大般涅槃就是
佛證得究竟涅槃而不住涅槃，
生活在世說法度一切眾生。

[恆不住]

第八不動地菩薩證入究竟涅槃（一真如心）才是圓滿禪定，從此而後所修習之般若，才是貨真價實的（般若正觀），於此之前所修習之般若皆稱之為（散慧或乾慧）。
因此首楞嚴經於第八不動地（一真如心）之後第九地菩薩摩訶薩稱為（善慧地）。

首楞嚴經
無為真如，性淨明露。名第六現前地。
盡真如際。名第七遠行地。
一真如心。名第八不動地。……究竟涅槃
發真如用。名第九善慧地。
阿難！是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿。亦自此地名修習位。
陰妙雲覆涅槃海。名第十法雲地。
.

妙兄所引上段佛經不動地，並無[究竟涅槃]的字眼啊
當然自己加進去，
那就網路看倌們要否買單啦

究竟涅槃與般若涅槃，不是名相之爭，而是菩薩證量（心解脫）與諸佛果（俱解脫）的差別……唉~~~

去跟佛經魯吧！！
法華經
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已　引入於佛慧
.

一句話
那一個涅槃不是般若涅槃呢？

涅槃都是依般若波羅蜜多故

只是大小乘所依般若不同而已

[勿忘初心]

涅槃就是一切寂滅。究竟涅槃即是徹徹底底一法不生的寂滅。
佛果是無上正等正覺（大智慧），故才要在涅槃上加個（般）字稱（般涅槃）。般涅槃就是般若涅槃，就是佛慧。

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楊兄，小弟特列舉教界中一致的「共識」，均會一致同意的說法。

《 般涅槃 》

(一)
[獅子吼站阿含經簡註]

1.完全滅除煩惱、生死。「般」為「完全」。

2.「般」為完全，「涅槃」為滅除煩惱、生死。這裡特指解脫者的去世。

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(二)
[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）譯為入滅。常略曰涅槃。見涅槃條。俱舍光記二十三曰：「梵云般涅槃。槃，此云圓。涅槃，此云寂。」
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(三)
[佛光阿含藏]
又作涅槃、圓寂、滅度，即超越生死，斷盡一切煩惱之境界。「般」，梵語 parī，完全之意。

般涅槃(parinibbuta)(巴)，即入滅、圓寂。

般涅槃(parinibbāna)(巴)、(parinirvāna)(梵)，又作圓寂，即完全滅度之意。

般涅槃(parinibbāna)(巴)、(parinirvāna)(梵)，又作圓寂、般泥洹，即滅度之意。

巴利本作 parinibbāyī(般涅槃者)。
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(四)
[阿含辭典（莊春江）]
parinibbāna，另譯為「般泥洹；圓寂；完全涅槃；遍涅槃；究竟涅槃」，名詞)，菩提比丘長老英譯為「最後的涅槃」(final nibbāna)。
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(五)
[佛學常見詞彙（陳義孝）]
簡稱涅槃。見涅槃條。

[妙吉祥如意]

說這一經文就好
經云：令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。然後方般大般涅槃。
白話淺解淺解：
經上說：
令那些眾生住於心無罣礙，無有恐怖畏懼，無有顛倒夢想。無諸熱煩惱而證得常樂我淨之無有變易，究竟涅槃。
然後依大涅槃界而般涅槃。
大般涅槃後所說正法若住一劫、若一劫餘，利樂無邊諸有情類。

註：
大般涅槃就是
佛證得究竟涅槃而不住涅槃，
生活在世說法度一切眾生。
——————————
佛說大方廣曼殊室利經，經文
究竟寂滅。然後方般大般涅槃。

以上經文白紙黑字一清二楚，你居然也能硬拗！？
.

[妙吉祥如意]

法華經
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已　引入於佛慧

去跟佛經魯吧！！
.

[妙吉祥如意]

首楞嚴經
無為真如，性淨明露。名第六現前地。
盡真如際。名第七遠行地。
一真如心。名第八不動地。……究竟涅槃
發真如用。名第九善慧地。
阿難！是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿。亦自此地名修習位。
陰妙雲覆涅槃海。名第十法雲地。

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃

三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

去跟佛經魯吧！！
.

[妙吉祥如意]

恆不住法友，不是我喜歡跟你強作辯論，因為，如果我同意你的知見，那麼大乘佛經都變成胡說八道了……
你想我會毀經謗佛嗎！？

佛說大方廣曼殊室利經，經文
究竟寂滅。然後方般大般涅槃。

法華經
諸佛之導師　為息說涅槃　
既知是息已引入於佛慧

.

[恆不住]

恆不住法友，不是我喜歡跟你強作辯論，因為，如果我同意你的知見，那麼大乘佛經都變成胡說八道了……
你想我會毀經謗佛嗎！？
.

哈哈
我也沒有要您同意呀！
這是個人的見解，
至於說到我說經您同意：[那麼大乘佛經都變成胡說八道了]
沒有那麼言重吧！
我看您很用心研究出心得，才說幾句話啦
沒有要與您辯論的意思喔
還敢請勿介意

[妙吉祥如意]

你若是善辯 你就要從佛經去做註解， 絕對要讓自己的知見 能夠不違背佛經的開示， 還要注意一點 大乘佛經是非常有邏輯的 絕對不會 經典跟經典之中的開示互相矛盾，互相違背……

例如：
佛經開示究竟涅槃這一名相，為何一講到諸佛就一定會用般涅槃！？
如果般涅槃，就是究竟涅槃，佛陀世尊會多此一舉另創名相嗎！？
既然掌握，究竟涅槃不是般涅槃，那麼就要深入探討理解，
何謂究竟涅槃！？
何謂般涅槃！？
以上兩者，再修佛的功夫與實證內涵有何根本差別！？
如果一直違背佛經頑固的認為究竟涅槃就是般涅槃 那麼對於佛法實修實證，自然是迷迷糊糊搞不清楚真相了， 因為連名相都不能正確認知分判 牽涉到深層佛法內涵法義 那就更甭提了……
更何況，究竟涅槃與般涅槃，正是小乘與大乘的關鍵，對於世尊親傳大乘佛教，更是必須嚴予釐清的！！
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[cyc320]

俱解脫阿羅漢，領會究竟涅槃為究竟心解脫，因而心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想，
出入無量止息，隨順覺性；大菩薩領會大般涅槃，了達隨順眾生，因而出入無礙；唯 佛陀隨順因緣，般涅槃遍一切處，身心自在無礙？！