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Re: 真如會背覺合塵嗎

發表於 : 週二 2月 07, 2023 7:37 pm
二楞子
真如不是在清楚中證悟。——>在不清楚中證悟嗎?
正智更是離一切心意識。——>正智是木頭嗎?
開悟明心是無智亦無得。——>傻瓜也是無智亦無得嗎?
菩薩以無所得故而轉依。——>無所得還依什麼?
——————————————
您說的這些不是應該好好解釋嗎?
表示您真的懂了~~

Re: 真如會背覺合塵嗎

發表於 : 週二 2月 07, 2023 7:41 pm
妙吉祥如意
呵呵呵,不說,你也許會懂,說了,你就不懂!!

Re: 真如會背覺合塵嗎

發表於 : 週二 2月 07, 2023 8:19 pm
恆不住
真如不變隨緣,隨緣不變

以不變故,真如法性,不背覺合塵,
以隨緣故,真如相用,能背覺合塵,

所謂真如不守自性,
就是真如用的隨緣性。

Re: 真如會背覺合塵嗎

發表於 : 週二 2月 07, 2023 9:07 pm
cyc320
此遍計所執性(真如法性)故彼遍計所執相,因無明妄動(稱名真如不守自性妄動)

Re: 真如會背覺合塵嗎

發表於 : 週二 2月 07, 2023 9:41 pm
周善為
恆不住 寫: 週二 2月 07, 2023 8:19 pm 真如不變隨緣,隨緣不變

以不變故,真如法性,不背覺合塵,
以隨緣故,真如相用,能背覺合塵,

所謂真如不守自性,
就是真如用的隨緣性。
何不謹言慎行呢?大藏經檢索很方便的。

宗鏡錄卷第六十

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

[0757a05] 夫此三性法。為當是一是異。若道是一。不合云依圓是有。遍計是無。若道是異。又云皆同一性。所謂無性。

[0757a07] 答。此三性法門。是諸佛密意所說。諸識起處。教網根由。若即之取之。皆落凡常之見。若離之捨之。俱失聖智之門。所以藏法師。依華嚴宗。釋三性同異義。一圓成真如有二義。一不變。二隨緣。二依他二義。一似有。二無性。三遍計所執二義。一情有。二理無。由真如不變。依他無性。所執理無。由此三義。故三性一際。又約真如隨緣。依他似有。所執情有。由此三義。亦無異也。是故真該妄求末徹真原。性相融通。無障無閡。

[0757a16] 問。依他似有等。豈同所執是情有耶。

[0757a17] 答。由二義故。無異也。一以彼所執。執似為實。故無異法。二若離所執。似無起故。真中隨緣亦爾。以無所執。無隨緣故。又。以三性。各有二義不相。違故無異性。且如圓成。雖復隨緣成於染淨。而恒不失自性清淨。只由不失自性清淨故。能隨緣成染淨也。猶如明鏡現於染淨。而恒不失鏡之明淨。只由不失鏡明淨故。方能現染淨之相。以現染淨。知鏡明淨。以鏡明淨。知現染淨。是故二義。唯是一性。雖現淨法。不增鏡明。雖現染法。不污鏡淨。非直不污。亦乃由此反現鏡之明淨。真如亦爾。非直不動性淨成於染淨。亦乃由成染淨方現性淨。非直不壞染淨明於性淨。亦乃由性淨故方成染淨。是故二義。全體相收。一性無二。豈相違也。由依他無性。得成似有。由成似有。是故無性。此即無性即因緣。因緣即無性。是不二法門也。所執性中。雖復當情稱執現有。然於道理畢竟是無。以於無處橫計有故。如於杌橫計有鬼。今既橫計。明知理無。是故無二唯一性也

[0757b07] 問。真如是有耶。

[0757b08] 答。不也。隨緣不變故。空(故)。真如離妄念故

[0757b09] 問。真如是無耶。

[0757b09] 答。不也。不變隨緣故。不空故。聖智所行處故

Re: 真如會背覺合塵嗎

發表於 : 週二 2月 07, 2023 10:00 pm
次草
恆不住 寫: 週二 2月 07, 2023 8:19 pm 真如不變隨緣,隨緣不變

以不變故,真如法性,不背覺合塵,
以隨緣故,真如相用,能背覺合塵,

所謂真如不守自性,
就是真如用的隨緣性。
所以你見過自己的真如背覺合塵了嗎

Re: 真如會背覺合塵嗎

發表於 : 週二 2月 07, 2023 10:34 pm
恆不住
何不謹言慎行呢?
問就問
勿須教訓
否則道不同不回。



[如是無漏無明,種種業幻,皆同真如性相。]
這就是真如隨緣無明性用,背覺合塵。
怎說呢?
真如遍一切處,
包括殺人放火


大乘起信論[3]一卷
馬鳴菩薩造

梁[4]西印度三藏法師真諦譯
[復次,覺與不覺有二種相。云何為二?一者、同相,二者、異相。[4]同相者,譬如種種瓦器皆同微塵性相,如是無漏無明種種業幻皆同真如性相。是故修多羅中依於此[5]真如義[6]故,說一切眾生本來常住入於涅槃,菩提之法非可修相、非可作相,畢竟無得,亦無色相可見;而有見色相者,唯是隨染業幻所作,非是智色不空之性,以智相無可見故。[7]異相者,如種種瓦器各各不同,如是無漏無明隨染幻差別,性染幻差別故。]



宗鏡錄卷第八十三
慧日永明寺主智覺[A1]禪師延壽集
問。論云。同相者。一切諸法唯一真如。異相者。唯一真如作一切法。此同異二義。為復法爾自作。為復因人所置。

答。法性不動。豈有同異之文。改變從心。自起一多之見。如大乘起信論云。復次覺與不覺。有二種相。一者同相。二者異相。言同相者。譬如種種瓦器。皆同微塵性相。如是無漏無明。種種業幻。皆同真如性相。

Re: 真如會背覺合塵嗎

發表於 : 週三 2月 08, 2023 8:56 am
周善為
先是不依經證論證,妄說:

「真如不變隨緣,隨緣不變,以不變故,真如法性,不背覺合塵,以隨緣故,真如相用,能背覺合塵」云云。

遭人舉證指謫,便又偷換概念跳到:

「如是無漏無明,種種業幻,皆同真如性相」。

恆大德實在可跟妙大德平起平坐,說一經即破一經,論一法便破一法,走到哪痾到哪,妙大德須用「包大人」,恆大德可用「包小孩」。

Re: 真如會背覺合塵嗎

發表於 : 週三 2月 08, 2023 9:55 am
妙吉祥如意
不自量力的老周,你的佛學程度,差恒大德一大截,你想跟她論法,連提洗腳水都都被嫌礙手礙腳!!

Re: 真如會背覺合塵嗎

發表於 : 週三 2月 08, 2023 10:05 am
妙吉祥如意
恆不住 寫: 週二 2月 07, 2023 8:19 pm 真如不變隨緣,隨緣不變
以不變故,真如法性,不背覺合塵,
以隨緣故,真如相用,能背覺合塵,

所謂真如不守自性,
就是真如用的隨緣性。
老周 舉證post_id=122829 寫:週二 2月 07, 2023 10:00 pm 0757b07] 問。真如是有耶。
[0757b08] 答。不也。隨緣不變故。空(故)。真如離妄念故。
[0757b09] 問。真如是無耶。
[0757b09] 答。不也。不變隨緣故。不空故。聖智所行處故。

先是不依經證論證,妄說:
呵呵呵,果然是哥倆好大外行,叫你碰風老周別在幼稚園生班鬼混,你就是不聽,結果都是一個料,舉證經論文章自己都有看沒懂,隨便一丟就想吐槽別人,卻總是自掌嘴巴,像這種嚇死下種的事,一再重演,樂此不疲,但,就是臉皮厚如銅牆鐵壁,死不認錯!!死不悔改!!
嗚呼哀哉,嗚呼哀哉~~~