周善為 寫: ↑週六 3月 11, 2023 9:50 am 本人已經提出的問題，請寂照君先行答覆。
不會就說不會，不要浪費時間，模糊焦點。

藍海千尋 寫: ↑週六 3月 11, 2023 10:19 am

請舉證！

恆不住
Re: 真如不守自性
文章 週日 2月 12, 2023 9:58 am

周善為 寫: ↑「真如不守自性亅者，如宗鏡錄說「本心湛寂。絕相離言。性雖自爾。以不守性故。隨緣染淨。」

所謂「不守亅者，不執著也，以無能執者，亦無所執故。若有能執所執者，即悖般若畢竟空及無所得理。

至於迷真起妄的「因緣亅，宗鏡錄則舉首楞嚴經所說「如演若多。迷頭認影。妄元無因。於妄想中。立因緣性」為準。

宗鏡錄卷第五

慧日永明寺主智覺禪師延壽集

[0439a05] 夫真心靡易。妙性無生。凡聖同倫。云何說妄。

[0439a06] 答。本心湛寂。絕相離言。性雖自爾。以不守性故。隨緣染淨。且如一水。若珠入則清。塵雜則濁。又如一空。若雲遮則昏。月現則淨。故大智度論云。譬如清淨池水。狂象入中。令其渾濁。若清水珠入。水即清淨。不得言水外無象無珠。心亦如是。煩惱入故。能令心濁。諸慈悲等善法入心。令心清淨。然垢淨不定。真妄從緣。若昧之則念念輪迴。遺失真性。若照之則心心寂滅。圓證涅槃。故知真妄無因。空有言說。約真無說。約說無真。皆是狂迷。情想建立。千途競起。空迷演若之頭。一法纔生。唯現闥婆之影。以含生不窮實際。但徇狂情。則諸聖俯順機宜。悉同其事。以楔出楔。說妄而從妄旋真。將麁接麁。舉相而因相通性。若不執妄。尚不說真。幻影纔消。智光息焰。首楞嚴經云。佛告阿難。精真妙明。本覺圓淨。非留生死。及諸塵垢。乃至虛空。皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精。妄以發生。諸器世間。如演若多。迷頭認影。妄元無因。於妄想中。立因緣性。迷因緣者。稱為自然。彼虛空性。猶實幻生。因緣自然。皆是眾生妄心計度。阿難。知妄所起。說妄因緣。若妄元無。說妄因緣。元無所有。何況不知。推自然者。
「真如不守自性亅者，
所謂「不守亅者，不執著也，
非也。
本心湛寂。絕相離言。性雖自爾。以不守性故。隨緣染淨。
因為真如是不變而隨緣用。
這是真如性本來就這樣，
所以隨緣用就是不守之義也。

反過來說：
真如沒有妄不妄執問題，
豈有執不執著之說呢？

周善為
Re: 真如不守自性
文章 週日 2月 12, 2023 11:17 am

「真如沒有妄不妄執問題亅？？？

蕭平實門下，真的是壞亂佛教無了時。

前面已經說過，真如必須證得，而非說得。

若欲證悟真如，就必須先離無明妄識之用。

不變隨緣，屬真如用，這句沒錯。

但前提是，先由隨緣不變入門，求證真如之體。

未證真如之體，則隨緣之用，皆屬無明妄用。

那麼，如何由隨緣不變入門呢？答曰：緣起無性。

法尊法師明眼人，了知近代學人沆瀣一氣，

在「隨緣不變，不變隨緣」中，不辨方向之病，

便將藏釋本「龍樹七十空性論」，翻成了漢文本。

如下。

你是否指控恆不住是蕭xx門下？

本人指稱恆不住君係蕭平實正覺會門人時，是有舉證的，且當時恆不住君也未否認。這樣有什麼問題？

妙吉祥如意 寫: ↑週六 3月 11, 2023 10:38 am 雞咧大外行哥倆好，爛兄爛弟又在皮癢了！！