智慧覺知一開始不好契入，因為它沒有所緣，不像禪定覺知有個方法。

在智慧覺知中，心不能被看，不論是往外看境，或往內看心，都是落入所緣。

實修如果沒有經證
只會淪為不知所云地步
藉著實修的名相
帶著自己走向無知的心境
沒有所緣還覺知什麼
真是不知如何形容此心境

你要經證也可以啊，楞嚴經: 「自心取自心，非幻成幻法」。

那個取字，就是所緣。

能所還在
相對知也
不是正知、佛知。

經云：[旋汝倒聞機。返聞聞自性。性成無上道。]

迴光返照
如子憶母

知者無知也
無知即無所不知。

這樣才是正知、佛知。

非心非佛 寫: ↑週二 3月 28, 2023 6:19 pm 你要經證也可以啊，楞嚴經: 「自心取自心，非幻成幻法」。

那個取字，就是所緣。

佛法在世間，不離世間覺
不是把世間當空氣，當沒有
每天都要面對環境變化
不是像木頭一無所知
自己取個無所緣
只是一廂情願
古人但說對境不生心
那來萬境都無

知者無知也
無知即無所不知。
這樣才是正知、佛知。
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所以說啊
我每每喜歡舉些日常生活例子來說
舉得出,清楚明白又實用
沒舉例..只能靠自己亂想天馬行空
都已經上論壇了
希望可以不要再天馬行空

次草 寫: ↑週二 3月 28, 2023 9:28 pm

非心非佛 寫: ↑週二 3月 28, 2023 6:19 pm 你要經證也可以啊，楞嚴經: 「自心取自心，非幻成幻法」。

那個取字，就是所緣。

佛法在世間，不離世間覺
不是把世間當空氣，當沒有
每天都要面對環境變化
不是像木頭一無所知
自己取個無所緣
只是一廂情願
古人但說對境不生心
那來萬境都無

大聖文殊師利菩薩讚佛法身禮: 【心常無所緣　　自性不可得】

佛説大乗入諸佛境界智光明莊嚴經捲第四: 【大聖于心無所緣　　亦複自性無所有】

勝思惟梵天所問經捲第三:【 諸佛如來智慧甚深心無所緣。】

方等大集經: 「識者，專取所緣思惟分別。智者，心無所緣不取相貌。於諸法中無所悕求。」

方等大集經: 「識者，專取所緣思惟分別。智者，心無所緣不取相貌。於諸法中無所悕求。」

禪定覺知，因為還是有所緣，所以還不離識的範疇，若要智慧覺知，必須「心無所緣不取相貌。於諸法中無所悕求。」