開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)

隨機談
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註冊時間: 週日 4月 18, 2021 8:51 am

Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)

文章 隨機談 »

再來是要講到蕅益大師,印光大師對其很稱讚,一直講。

依文鈔中的說法,蕅益大師可能已是佛位,只是又來化現凡夫而已,
這與智者大師相同。

其原因有二:
一,是其阿彌陀經要解,印光大師說古佛來作註,也不能超越。
這哪有可能?就算是法身大士,也不能窮盡淨土法門,怎可能如佛一樣?

二,是文鈔中故意與天台、賢首、永明延壽並列,說是久證法身,但天台指的天台宗,
就是智者大師,而賢首指的是華嚴宗,這並不是賢首大師,而是開宗者文殊菩薩,
而永明延壽大師,當然是阿彌陀佛,所以這是有點故意了。


但如猜測對的話,則天台宗智者大師的著作很多,永明大師也是,蕅益大師也是,
這三人的文獻,如真讀的完,讀的懂,那麼就是不想當大師都難,
不過這夢想可能有些太遙遠了,凡夫讀佛親自講的論,如能真懂,誰還要當凡夫?
軟體之美
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Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)

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隨機談 寫: 週一 8月 19, 2024 1:45 am 這個「天台四教斷證位次比較表」是真的正確的。

後來軟美兄又有提出「仁王護國般若經疏」來佐證,說明其是錯的,但個人總覺得不太對。
查了一下資料,例如google 一下智者大師,並依大師的著作來判斷,
最後結論是該經述,真的是托名之作而已,而並非是智者大師的撰述。
你不知道大智度論打臉那個「天台四教斷證位次比較表」?
你的程度都是瞎猜自以為高明

又那個「仁王護國般若經疏」引述"大論"
大論就是大智度論
OK ?
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Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)

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隨機談 寫: 週一 8月 19, 2024 3:13 am
但如猜測對的話,則天台宗智者大師的著作很多,永明大師也是,蕅益大師也是,
這三人的文獻,如真讀的完,讀的懂,那麼就是不想當大師都難,
不過這夢想可能有些太遙遠了,凡夫讀佛親自講的論,如能真懂,誰還要當凡夫?
佛說如來不思議祕密大乘經
多聞成染慧即無

大方廣圓覺修多羅了義經
世眾生希望成道無令求悟,唯益多聞增長我見;但當精勤降伏煩惱起大勇猛,未得令得、未斷令斷,貪、瞋、愛、慢、諂曲、嫉妬對境不生,彼我恩愛一切寂滅,佛說是人漸次成就。求善知識不墮邪見,若於所求別生憎愛,則不能入清淨覺海。
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阿含經與菩薩道

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阿含經與菩薩道
釋仁俊 | 《海潮音》雜誌,第35卷9月號(1954年9月15日)

向來有一分佛教學者,把阿含劃為小乘人所修行的法門,肯定它不通於大乘。這樣,在聲聞道與菩薩道之間,築起一道鴻溝來....


《增含》卷四、護心品第十說:「佛對比丘說菩薩法」;

五一卷說:「佛常緣眾說菩薩道」;

四三卷說:「三乘之道皆出於眾」;


《雜含》一六卷說:(比丘)「於如來所發菩提心」;

四三卷說:「中有一人不愚不癡者,謂菩薩摩訶薩」。

《六度集經》卷四說:「佛告諸比丘:…學道之志,當如佛行也」。


《增含》卷二說:「亦以自度,復度他人,至三乘道」;

十六卷說:「若我誓願,向三乘行」。


「大乘道之輿,一切渡人天」《長含》卷二。

「菩薩二足尊,百福相已具」(同上)。

「白淨王(飯淨王)有子名菩薩」《長含》卷二二。

「有一乘道」《雜含》卷十九。
....


不必固執小乘經與大乘經的來源究竟是一是異。例如把小乘經的泥洹經與大乘的涅槃經對讀一下,總或多或少反映出阿含的痕跡來。我這樣說,絕對不是把大乘經的價值看得太平常,而是從佛法一味的觀點出發的。
Sherlock
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Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)

文章 Sherlock »

諦觀(—970年),高麗僧人,天台宗人物。

五代末期,中國天台宗因滅佛運動和戰亂(安史之亂)而教籍散佚行將終結。吳越王錢弘俶遣使到高麗求取天台教典。宋建隆元年(960),諦觀奉高麗光宗之命,以國使身份入華,送來天台教典,為天台宗的復興作出重要貢獻。來華後諦觀在螺溪義寂(天台宗第十五祖)門下學習。學習期間,諦觀著有《天台四教儀》。《佛祖統紀》稱「此書盛傳諸方,大為初學發蒙之助雲。」

宋太祖開寶二年(969)或三年(970),諦觀坐化於天台山國清寺。[1][2][3]

義通(927年—988年),亦稱寶雲義通、寶雲通公,字「惟遠」,俗姓尹,高麗僧人,中國天台宗第十六祖,有天台宗「中興之祖」之稱,門下弟子有法智知禮、慈雲遵式等。

公元927年,義通出生於高麗,族姓尹。據稱義通「生具梵相,頂有肉髻,眉毫宛轉,長五六寸許」。他自幼剃度入佛門,在龜山院拜釋宗為師,受具後學習《華嚴》、《起信》。[1][2][3]

據記載,義通在五代後晉天福年末(936-947年)渡海來華求法,起初師從天台山華頂雲居德韶國師,後在螺溪義寂學習天台教義約二十年。北宋乾德年間(963-968年),義通原本準備學成歸國,借道四明(今浙江寧波)時遇時任四明郡守錢惟治(吳越王錢俶之子)挽留,留在明州傳法。開寶元年(968年),漕運使顧承徽舍宅為寺,請義通為師。[1][2][4]

義通主持的禪院發展迅速,「殿宇房廊一百餘間,佛像七十尊,主客僧五十八人」。太平興國四年(979年),法智(天台宗第十七祖)開始在義通門下受法。太平興國六年(981年),義通弟子延德赴京請宋太宗賜額,翌年四月被賜額「寶雲」。義通主持的禪院從此改名為「寶雲寺」,義通也被尊為「寶雲義通」、「寶雲通公」。在寶雲寺,義通「敷揚教觀幾二十年,受其度者不可計數」,「譽振中國」。法智知禮和慈雲遵式大師皆為其在寶雲寺的門下弟子。[1][5]

端拱元年(988年)十月二十一日,義通在寶雲寺圓寂,享年62歲。門弟子將其遺骨「葬於育王山之陽,寺西北隅」[1]。

...

(現在的)天台宗是韓國的?!

圖檔
大慧!愚癡凡夫,性、無性、自性、第一義,作二見論
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我說句天台宗粉絲不喜歡的話

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大乘8宗共主的龍樹菩薩

被寫在楞伽經是初地菩薩


天台智者大師若超過初地證量
佛經怎麼不寫?
馬鳴菩薩也有記載是八地菩薩

而智者大師謙稱5品位不如初果須陀洹
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圓證बुद्ध
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Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)

文章 圓證बुद्ध »

好多疑問喔!請問眾多的〝壇友〞現再末法時期,這要怎麼實證聲聞初果〝須陀洹〞?!
〝圓證बुद्ध〞說能證入〝滅盡定〞不是沒有呼吸,也不是練憋氣停止呼吸。 ...... 直到了第七日中的第七夜,夜睹明星而悟道,悟得三明六通與四聖諦,證得無上正等正覺。
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文章: 3139
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Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)

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圓證बुद्ध 寫: 週二 11月 05, 2024 9:07 am 好多疑問喔!請問眾多的〝壇友〞現再末法時期,這要怎麼實證聲聞初果〝須陀洹〞?!
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%A0%8 ... 0%E6%B4%B9
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圓證बुद्ध
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Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)

文章 圓證बुद्ध »

在這個純真年代!真的有“法”能實證聲聞初果〝須陀洹〞????? :roll:
〝圓證बुद्ध〞說能證入〝滅盡定〞不是沒有呼吸,也不是練憋氣停止呼吸。 ...... 直到了第七日中的第七夜,夜睹明星而悟道,悟得三明六通與四聖諦,證得無上正等正覺。
cyc320
文章: 2538
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Re: 開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)

文章 cyc320 »

「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念,我得須陀洹果不?」 須菩提言:「不也。世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入; 不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」

// 自知無所得、無所入之智,不起名聞,不涉利養,只是稱為須陀洹
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