菩提心就是初發心菩薩開悟明心後證悟的阿耨多羅三藐三菩提心（覺悟心，又稱菩提心）
佛性，就是三世諸佛證得的阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）
修佛者開悟明心後，就是發起阿耨多羅三藐三菩提心，正式位登大乘菩薩位階，並藉此菩提心生起之般若（開佛知見），一路修行終至得阿耨多羅三藐三菩提，而成佛。

這就是心經、金剛經、法華經、首楞嚴經乃至圓覺經、大般涅槃經，一貫開示的大乘佛教法義，有那麼難懂嗎！？

你沒看懂經文嗎？

菩提之心不是佛性，何是菩提之心？連這個都可以亂解？

哪裏有提到“發起”字？

菩提心就是一真如心 ，也就是己心真如。

連這麼簡單的名相都用“連連看”，我看你根本無能力解經！

甚麼叫誘進？？？？不符合你腦袋想的經文內容就是誘進？？？？
就說你讀經水準，就是尋找自己想看的、喜歡看的，然後胡拼亂湊迎合己意，有說錯嗎？？？？？？？

誘進方便....出自法華經。

佛施方便的目的為何？就是誘進眾生生信。

如果連這個也要質疑，那你說的每句話，正如你說的都是：不符佛經的內容。

譬如明明佛說：菩提心不是佛

你私添：“發起”兩字。 .....這才是真正不符佛經時自己腦袋胡添。

今我性等一切法。己性無我等空性，　　
菩提之性猶虛空；若能如是得授記，　　
是名邪行非正行

經中說：菩提之性，不得佛授記。

什是菩提之性？

不得佛授記，能成佛嗎？

何況以“發菩提心”欲作“佛果”因地，可能嗎？

初發心菩薩也是證悟真如

你高推發心囉！

經文（可見），就是真實不虛可以親證！！

你鴕鳥？

眼見佛性名佛。

眼見....

藍海千尋 寫: ↑週四 4月 04, 2024 11:32 pm 你高推發心囉！

藍海千尋 寫: ↑週四 4月 04, 2024 11:34 pm 你鴕鳥？
眼見佛性名佛。
眼見....

就說你是死鴨子嘴硬，反正我已經講得很淺白，你不服氣也莫法度了！！

藍海千尋 寫: ↑週四 4月 04, 2024 11:31 pm 經中說：菩提之性，不得佛授記。
什是菩提之性？
不得佛授記，能成佛嗎？
何況以“發菩提心”欲作“佛果”因地，可能嗎？

佛果就是阿耨多羅三藐三菩提，修成佛果之因，即是阿耨多羅三藐三菩提心，這樣很難懂嗎？

大佛頂首楞嚴經卷第四
第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異？
阿難！若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處……

菩提之性不得佛授記，就是講滿足於滅盡定（空性）（涅槃）（一真如心）的小乘修空行者，是不能得到真如法性的全體大用而成佛。
佛授記，不是字面之上，依文解字有個佛祖來跟你冊封印可，佛授記（或灌頂）就是隱喻真如於法性生起大用。真如即是覺，覺即是如來佛。
看你讀經論法實在很幼稚很可笑！！

菩提之性不得佛授記，就是講滿足於滅盡定（一真如心）的小乘修空行者，是不能得到真如法性的全體大用而成佛。

請好好讀讀楞嚴經

一真如心乃八地菩薩不動地所證。

水準怎會這麼差？

沒錯啊，可是獨覺辟支佛，修至此一切法止息的滅盡定也就是證悟（空性真如）（一真如心）啊！！
只是大乘菩薩自初發心（初地）菩薩，證悟真如根本智，就一直修習定慧等持（般若波羅蜜多）…
從真如根本智的啟發（般若）對大乘行者修佛功夫而言，已經成為習慣（生起次第～圓滿次第～生圓不二），所以，第八不動地修至一真如心（圓滿次第），就比較不會偏守於一切法熄滅的滅盡定（涅槃）中，而不能出般若！！

大寶積經
如是舍利弗。是諸菩薩種種方便成就眾生。悉令安住於佛法中。所以者何。唯有如來智慧解脫究竟涅槃。更無餘乘而得度脫。以是義故名為如來。如來如實覺了如故。名為如來。
佛告舍利弗。彼佛功德法門亦復如是。菩薩先得。是諸菩薩當不退轉。若聞此法必能受持讀誦通利。為無上菩提，於真如性當勤修學。
舍利弗白佛言。世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。

唯有如來智慧解脫究竟涅槃
註解：
唯有真如於法性生起般若智慧，才能從究竟涅槃（滅盡定）中，解脫而出，而獲得阿耨多羅三藐三菩提。
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真如作用於法性生起般若，而根據此啟發的（般若），對應於法性之流化程序，從無漏實相到精微（色界）到粗麤（欲界）…佛教就分判成三法印：：
凡夫法印，即是人我執（文字般若），真如與這階段的（法性）境界，其作用，成就阿賴耶識（異熟果識）。
#即有此岸之言！！
菩薩法印，即是法我執（觀照般若），真如在異熟種子境界上起作用，此時稱異熟識，
#即是彼岸。
諸佛法印，即是佛性（實相般若）。真如與法性相融溟合成無漏實相法身，所謂一合相（真空妙有）。
這就是佛地，所謂究竟彼岸！！

成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。
彼緣異熟識起法我見。
彼緣異熟、無垢識起平等性智。

解深密經
唯有常常時，恒恒時，如來若出世，若不出世，諸法法性安立，法界安住。法流法行，法住法相，法爾如是～～

增支部10集2經
比丘們！像這樣，為了從此岸走向彼岸，而法法相益。法法相因。法使法潤澤。法使法完成。

如來即是（真如）即是成唯識論講的（彼）！！
請網友們好好靜心思維我轉貼的經文，看看會不會有所領悟，而會心微笑！！
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