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Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週日 5月 07, 2023 1:41 am
妙吉祥如意
輕舟 寫: 週日 5月 07, 2023 12:20 am沒看懂??那再貼一次。
都說凡夫外道二乘人錯解了,還說大涅槃不是究竟涅槃?那凡夫外道二乘到底是看了什麼涅槃而錯解?看了究竟涅槃錯解,還是大涅槃?
回:
你說:凡夫二道錯解????那麼,佛經、世尊也錯解了嗎???
妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃,既知是息已,引入於佛慧。
請問,你看懂佛經嗎??你論法都不必依據經證嗎??
請你註解上面經文,再來辯論好嗎??

壇經:
【聽吾偈曰:無上大涅槃,圓明常寂照,凡愚謂之死,外道執為斷。諸求二乘人,目以為無作。(你是外道二乘人?)
盡屬情所計,六十二見本。妄立虛假名,何為真實義?
惟有過量人,通達無取捨。
以知五蘊法,及以蘊中我,外現眾色像,一一音聲相。平等如夢幻,不起凡聖見,不作涅槃解,二邊三際斷。常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想。
劫火燒海底,風鼓山相擊。真常寂滅樂,涅槃相如是。
吾今強言說,令汝捨邪見。汝勿隨言解,許汝知少分。志道聞偈大悟,踴躍作禮而退。】
回:
我不是提醒你,六祖口中(無上大涅槃,圓明常寂照)不是講究竟涅槃嗎?????
究竟涅槃,是滅盡定,一切止息,何來圓明常寂照????
大方廣佛華嚴經…第八不動地
寂滅現前譬如比丘,具足神通,得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動心、憶想分別悉皆止息。
佛子!諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門,令其能起無量無邊差別智業。
佛子!若諸佛不與此菩薩起智門者,彼時即入究竟涅槃棄捨一切利眾生業。

我一而再再而三的舉證佛經,可惜有人就是不看!!!!或有看沒有懂!!!或是故意看不懂,或根本就不想看!!!

楞伽經》云:「妄想不生,不起不滅,我說涅槃。
涅槃者,如真實義見。離先妄想心心數法,逮得如來自覺聖智,我說是涅槃。」
回:
就說你還沒讀經基礎素養!!以上楞伽經,不是講離一切法,一切止息的究竟涅槃。
逮得,是甚麼意思,你搞懂了嗎!?
逮得如來自覺聖智,我說是涅槃。逮得,即是(垂得),(疾得)。或解釋為,(就快要得到了)。

古德說:「法身、般若、解脫,具足這三法,就叫做大涅槃。」
回:
法身、般若、解脫,具足這三法,就叫做大涅槃。古德說的沒錯啊!!可是,一法不染一切止息的究竟涅槃,只有與(解脫)一項沾上一點點邊罷了!!
妙法蓮華經
舍利弗!是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,最後身,究竟涅槃,是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人!
所以者何?若有比丘實得阿羅漢,若不信此法,無有是處!!
請解釋來聽聽!!!!

不生不滅
(術語)對生滅之語,常住之異名也。小乘獨就涅槃之理而觀不生不滅,大乘於有為之事相上論不生不滅之義。
維摩經不二門品曰:「法本不生,今則無滅。」涅槃經曰:「涅言不生,槃言不滅,不生不滅名大涅槃。」
般若波羅蜜經曰:「不生不滅,不垢不淨。」
中論曰:「不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。能說是因緣,善滅諸戲論。我稽首禮佛,諸說中第一。」
按不生亦不滅四句偈文,所以發明真空無相第一妙諦。凡佛經均不外此意。
回:
涅槃經曰:「涅言不生,槃言不滅,不生不滅名大涅槃。」
呵呵呵~~就說你讀經要加強,不生不滅名大涅槃。
不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。能說是因緣,善滅諸戲論。我稽首禮佛,諸說中第一……都不是講究竟涅槃。
究竟涅槃是不生不生,一切止息。
究竟涅槃一切止息,完全斷離一切言說,不是講大(般)涅槃!!!

大悲經
阿難,我已究竟涅槃,斷除一切有為言說。
阿難,我今於後更無所作唯般涅槃。。

佛說大方廣曼殊室利經
令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。
然後方般大般涅槃。

般若波羅密多心經
無苦寂滅道,無智亦無得,以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅密多故,心無罣礙,無罣礙故無有恐怖顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週日 5月 07, 2023 2:27 am
妙吉祥如意
鴦掘魔羅的故事……不生不生

此後,鴦掘魔修阿練若頭陀行,穿著縫綴補納粗陋之衣,露天禪坐不覆身體,飯時之時即持鉢,家家乞食。當時他在閑靜之處修行。鴦掘魔深知,出家學道修無上梵行,必須精進用功,為如實徹悟,並不再受生死繫縛;為成就清淨梵行,所作成辦,永不再受生輪迴。不久,鴦掘魔證得種種神通,無有塵垢,證阿羅漢果。

某日,他著衣持鉢入舍衛城乞食。此時,有一婦女難產,鴦掘魔見已,心想:「像這樣的眾生極為苦痛,受胎、出胎,輪迴無止盡。」鴦掘魔食後收衣鉢,前往世尊居所,頂禮後坐在一旁稟白:「我方才著衣持鉢,入舍衛城乞食,見一婦人難產。當時我想:『眾生為什麼受這麼大的苦?』」
世尊回答:「汝今前往彼婦人居處,作如是說:『我從賢聖生已來,未曾殺生。』持此至誠之言,使孕婦人胎安然。」
「如是。世尊!」於是,鴦掘魔即著衣持鉢,入舍衛城,前往難產婦人居處告訴她:「我從賢聖生已來,不曾殺生。持此至誠之言,使胎得解脫。」於是,婦人即順利產下胎兒。

以上公案,即是以下佛經之最佳破解。

妙法蓮華經
舍利弗!是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,最後身,究竟涅槃,是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人!
所以者何?若有比丘實得阿羅漢,若不信此法,無有是處!!

Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週日 5月 07, 2023 9:02 am
次草
貼了一大堆佛經
卻不敢說出自己的看法
看來唬爛家有戒備心了

Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週日 5月 07, 2023 10:15 am
妙吉祥如意
大悲經
阿難,我已究竟涅槃,斷除一切有為言說。
阿難,我今於後更無所作唯般涅槃。。

佛說大方廣曼殊室利經
令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。
然後方般大般涅槃。

般若波羅密多心經
無苦寂滅道,無智亦無得,以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅密多故,心無罣礙,無罣礙故無有恐怖顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。

妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃,
既知是息已,引入於佛慧。

大方廣佛華嚴經…第八不動地
佛子!菩薩成就此忍,即時得入第八不動地,離諸諠諍,寂滅現前。
譬如比丘,具足神通,得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動心、憶想分別悉皆止息。
佛子!若諸佛不與此菩薩起智門者,彼時即入究竟涅槃,棄捨一切利眾生業。

妙法蓮華經
舍利弗!是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,最後身,究竟涅槃,是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人!
所以者何?若有比丘實得阿羅漢,若不信此法,無有是處!!

Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週日 5月 07, 2023 10:55 am
貢巴
.

Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週日 5月 07, 2023 1:19 pm
輕舟
妙吉祥如意 寫: 週日 5月 07, 2023 1:41 am
輕舟 寫: 週日 5月 07, 2023 12:20 am沒看懂??那再貼一次。
都說凡夫外道二乘人錯解了,還說大涅槃不是究竟涅槃?那凡夫外道二乘到底是看了什麼涅槃而錯解?看了究竟涅槃錯解,還是大涅槃?
回:
你說:凡夫二道錯解????那麼,佛經、世尊也錯解了嗎???
妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃,既知是息已,引入於佛慧。
請問,你看懂佛經嗎??你論法都不必依據經證嗎??
請你註解上面經文,再來辯論好嗎??

壇經:
【聽吾偈曰:無上大涅槃,圓明常寂照,凡愚謂之死,外道執為斷。諸求二乘人,目以為無作。(你是外道二乘人?)
盡屬情所計,六十二見本。妄立虛假名,何為真實義?
惟有過量人,通達無取捨。
以知五蘊法,及以蘊中我,外現眾色像,一一音聲相。平等如夢幻,不起凡聖見,不作涅槃解,二邊三際斷。常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想。
劫火燒海底,風鼓山相擊。真常寂滅樂,涅槃相如是。
吾今強言說,令汝捨邪見。汝勿隨言解,許汝知少分。志道聞偈大悟,踴躍作禮而退。】
回:
我不是提醒你,六祖口中(無上大涅槃,圓明常寂照)不是講究竟涅槃嗎?????
究竟涅槃,是滅盡定,一切止息,何來圓明常寂照????
大方廣佛華嚴經…第八不動地
寂滅現前譬如比丘,具足神通,得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動心、憶想分別悉皆止息。
佛子!諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門,令其能起無量無邊差別智業。
佛子!若諸佛不與此菩薩起智門者,彼時即入究竟涅槃棄捨一切利眾生業。

我一而再再而三的舉證佛經,可惜有人就是不看!!!!或有看沒有懂!!!或是故意看不懂,或根本就不想看!!!

楞伽經》云:「妄想不生,不起不滅,我說涅槃。
涅槃者,如真實義見。離先妄想心心數法,逮得如來自覺聖智,我說是涅槃。」
回:
就說你還沒讀經基礎素養!!以上楞伽經,不是講離一切法,一切止息的究竟涅槃。
逮得,是甚麼意思,你搞懂了嗎!?
逮得如來自覺聖智,我說是涅槃。逮得,即是(垂得),(疾得)。或解釋為,(就快要得到了)。

古德說:「法身、般若、解脫,具足這三法,就叫做大涅槃。」
回:
法身、般若、解脫,具足這三法,就叫做大涅槃。古德說的沒錯啊!!可是,一法不染一切止息的究竟涅槃,只有與(解脫)一項沾上一點點邊罷了!!
妙法蓮華經
舍利弗!是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,最後身,究竟涅槃,是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人!
所以者何?若有比丘實得阿羅漢,若不信此法,無有是處!!
請解釋來聽聽!!!!

不生不滅
(術語)對生滅之語,常住之異名也。小乘獨就涅槃之理而觀不生不滅,大乘於有為之事相上論不生不滅之義。
維摩經不二門品曰:「法本不生,今則無滅。」涅槃經曰:「涅言不生,槃言不滅,不生不滅名大涅槃。」
般若波羅蜜經曰:「不生不滅,不垢不淨。」
中論曰:「不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。能說是因緣,善滅諸戲論。我稽首禮佛,諸說中第一。」
按不生亦不滅四句偈文,所以發明真空無相第一妙諦。凡佛經均不外此意。
回:
涅槃經曰:「涅言不生,槃言不滅,不生不滅名大涅槃。」
呵呵呵~~就說你讀經要加強,不生不滅名大涅槃。
不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。能說是因緣,善滅諸戲論。我稽首禮佛,諸說中第一……都不是講究竟涅槃。
究竟涅槃是不生不生,一切止息。
究竟涅槃一切止息,完全斷離一切言說,不是講大(般)涅槃!!!

大悲經
阿難,我已究竟涅槃,斷除一切有為言說。
阿難,我今於後更無所作唯般涅槃。。

佛說大方廣曼殊室利經
令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。
然後方般大般涅槃。

般若波羅密多心經
無苦寂滅道,無智亦無得,以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅密多故,心無罣礙,無罣礙故無有恐怖顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
所以佛法的涅槃有兩種?一種偏空涅槃,一種中道涅槃?
無上跟究竟不是同義詞?一個是指沒有最上,一種是指沒有更究竟?所以兩種不同義?所以六袓說的無上大涅槃不是涅槃經、心經各經中的究竟涅槃?
原來研究佛經是依語不依義的。

為息說涅槃指的是為息眾生妄想執著而說諸法緣起無自性無生之義,不是指令入斷滅。

Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週日 5月 07, 2023 1:51 pm
恆不住
1.大悲經
阿難,我已究竟涅槃,斷除一切有為言說。
阿難,我今於後更無所作唯般涅槃。。
按:佛說:我已證一切法本來涅槃,一切法本來不生不滅,
如是不斷除一切生滅有為言說,而永自斷除一切生滅有為言說。
2.佛說大方廣曼殊室利經
令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。
然後方般大般涅槃。
按:證一切法本來涅槃(佛位究竟涅槃),
如來畢竟不入涅槃,然後示現方般大般涅槃(佛果究竟涅槃)。
3.般若波羅密多心經
無苦寂滅道,無智亦無得,以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅密多故,心無罣礙,無罣礙故無有恐怖顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
按:
菩提薩埵是指證究竟涅槃佛果的【未來世成佛的菩薩】。

三世諸佛是包含【未來世成佛的菩薩】,依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
因此,
經云:「菩提薩埵(未來世成佛的菩薩)「依般若波羅密多故,....無有恐怖顛倒夢想」,證究竟涅槃佛位。

4.妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃,
既知是息已,引入於佛慧。
按:為給二乘人止息煩惱痛苦說涅槃,既然到了化城(暫時休息站)了,再引阿羅漢回小向大入於佛慧。
5.大方廣佛華嚴經…第八不動地
佛子!菩薩成就此忍,即時得入第八不動地,離諸諠諍,寂滅現前。
譬如比丘,具足神通,得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動心、憶想分別悉皆止息。
佛子!若諸佛不與此菩薩起智門者,彼時即入究竟涅槃,棄捨一切利眾生業。
關鍵字:
經云:「譬如比丘…. 次第乃至入滅盡定,….彼時即入究竟涅槃,」
這是以二乘比丘的滅盡定阿羅漢,入假的、化城的究竟涅槃來比喻:菩薩乘菩薩成就此忍的第八不動地。
這段只是【比喻而已】,
絕不是說菩薩第八不動地,就是等於滅盡定阿羅漢化城的究竟涅槃。
舉例:
譬如說那人吃相如狗,不能說那人就等於狗。
6.妙法蓮華經
舍利弗!是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,最後身,究竟涅槃,是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人!
所以者何?若有比丘實得阿羅漢,若不信此法,無有是處!!
關鍵字:若有比丘實得阿羅漢。
案例:佛授記將來成佛的十大佛弟子已得阿羅漢證得究竟涅槃是化城,不是真究竟涅槃佛果。
所以他們意樂再接受佛慧佛授記未來成佛證真究竟涅槃。

Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週日 5月 07, 2023 1:58 pm
恆不住
妙吉祥如意 寫: 週六 5月 06, 2023 12:22 pm
恆不住 寫: 週六 5月 06, 2023 10:15 am
妙吉祥如意 寫: 週六 3月 26, 2022 10:37 pm
恆不住 寫: 週六 3月 26, 2022 6:25 pm
妙吉祥如意 寫: 週六 3月 26, 2022 6:20 pm
恆不住 寫: 週六 3月 26, 2022 6:02 pm 誠聞偈,悔謝,乃呈一偈曰:
「五蘊幻身,幻何究竟。迴趣真如,法還不淨。」】
萬法歸一
若是萬法回歸真如
云何[迴趣真如,法還不淨]呢?
答:本來無一物也。

問:一歸何處?
麻三斤啦

本來如是,要歸那裡去戲?
呵呵……
本來無一物,猶未肖得尹缽袋子。

洞山良介
师有时垂语云:『直道本来无一物,犹未消得他钵袋子。』僧便问:『什么人合得?』师曰:『不入门者。』僧曰:『只如不入门者,还得也无?』师曰:『虽然如此,不得不与他。』师又曰:『直道本来无一物,犹未消得他衣钵。遮里合下得一转语。且道:下得什么语?』有一上座,下语九十六转,不惬师意,末后一转,始可师意。师曰:『闍梨何不早恁么道?』

后有一僧闻,请(上座)举;如是三年执侍巾瓶,(上座)终不为举。上座后因有疾,其僧曰:『某甲三年请举前话,不蒙慈悲;善取不得,恶取。』遂持刀向之曰:『若不为某甲举,即便杀上座也。』上座悚然曰:『闍梨且待,我为汝举。』乃曰:『直饶将来,亦无处著。』其僧礼谢。

.
妙兄法安
好啦
乃曰:『直饶将来,亦无处著。』

本來如是,无处著也
呵呵……

所以說,回趣真如,一切法寂滅,本來無一物,(究竟涅槃),猶未合得他缽袋子嘛!?
怎麼說呢!?
因為有個(回趣)嘛!?

修佛學佛,不管已悟未悟,都必須在法理上有個正確知見,那就是
先確實搞清楚何謂般若!?
然後再來實實在在的申論佛法,才不會天南地北不著邊際,言不及義,不知所云……
.
妙兄說:
呵呵……
本來無一物,猶未肖得尹缽袋子。

恆兄回:
妙兄法安
好啦
乃曰:『直饶将来,亦无处著。』
本來如是,无处著也


白話淺說:
本來無一物,如是不生不滅、寂靜、無一物可得。
既使不生不滅無礙將來生滅也無一物可得可著。

譬如
究竟涅槃是一切法本來涅槃、不生不滅
依您邏輯
滅盡將來生滅:證究竟涅槃也是施設名言假的
本來如是,无处著也
本來無一物,就是滅盡定,滅盡定功夫做到圓滿,就是究竟涅槃,即是一真如心。

何謂一真如心!?????
這個問題是大乘佛法的精髓!!!!!!

首楞嚴經
汝等若欲捐捨聲聞,脩菩薩乘,入佛知見,應當審觀因地發心,與果地覺,為同為異!?
唯一佛乘經文,
二乘人看還是二乘經文
畢竟知見不同也
不過可以比較看看啦

Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週日 5月 07, 2023 2:44 pm
妙吉祥如意
輕舟 寫: 週日 5月 07, 2023 1:19 pm
妙吉祥如意 寫: 週日 5月 07, 2023 1:41 am
輕舟 寫: 週日 5月 07, 2023 12:20 am沒看懂??那再貼一次。
都說凡夫外道二乘人錯解了,還說大涅槃不是究竟涅槃?那凡夫外道二乘到底是看了什麼涅槃而錯解?看了究竟涅槃錯解,還是大涅槃?
回:
你說:凡夫二道錯解????那麼,佛經、世尊也錯解了嗎???
妙法蓮華經
諸佛之導師,為息說涅槃,既知是息已,引入於佛慧。
請問,你看懂佛經嗎??你論法都不必依據經證嗎??
請你註解上面經文,再來辯論好嗎??

壇經:
【聽吾偈曰:無上大涅槃,圓明常寂照,凡愚謂之死,外道執為斷。諸求二乘人,目以為無作。(你是外道二乘人?)
盡屬情所計,六十二見本。妄立虛假名,何為真實義?
惟有過量人,通達無取捨。
以知五蘊法,及以蘊中我,外現眾色像,一一音聲相。平等如夢幻,不起凡聖見,不作涅槃解,二邊三際斷。常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想。
劫火燒海底,風鼓山相擊。真常寂滅樂,涅槃相如是。
吾今強言說,令汝捨邪見。汝勿隨言解,許汝知少分。志道聞偈大悟,踴躍作禮而退。】
回:
我不是提醒你,六祖口中(無上大涅槃,圓明常寂照)不是講究竟涅槃嗎?????
究竟涅槃,是滅盡定,一切止息,何來圓明常寂照????
大方廣佛華嚴經…第八不動地
寂滅現前譬如比丘,具足神通,得心自在,次第乃至入滅盡定,一切動心、憶想分別悉皆止息。
佛子!諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門,令其能起無量無邊差別智業。
佛子!若諸佛不與此菩薩起智門者,彼時即入究竟涅槃棄捨一切利眾生業。

我一而再再而三的舉證佛經,可惜有人就是不看!!!!或有看沒有懂!!!或是故意看不懂,或根本就不想看!!!

楞伽經》云:「妄想不生,不起不滅,我說涅槃。
涅槃者,如真實義見。離先妄想心心數法,逮得如來自覺聖智,我說是涅槃。」
回:
就說你還沒讀經基礎素養!!以上楞伽經,不是講離一切法,一切止息的究竟涅槃。
逮得,是甚麼意思,你搞懂了嗎!?
逮得如來自覺聖智,我說是涅槃。逮得,即是(垂得),(疾得)。或解釋為,(就快要得到了)。

古德說:「法身、般若、解脫,具足這三法,就叫做大涅槃。」
回:
法身、般若、解脫,具足這三法,就叫做大涅槃。古德說的沒錯啊!!可是,一法不染一切止息的究竟涅槃,只有與(解脫)一項沾上一點點邊罷了!!
妙法蓮華經
舍利弗!是諸比丘、比丘尼,自謂已得阿羅漢,最後身,究竟涅槃,是便不復志求阿耨多羅三藐三菩提,當知此輩皆是增上慢人!
所以者何?若有比丘實得阿羅漢,若不信此法,無有是處!!
請解釋來聽聽!!!!

不生不滅
(術語)對生滅之語,常住之異名也。小乘獨就涅槃之理而觀不生不滅,大乘於有為之事相上論不生不滅之義。
維摩經不二門品曰:「法本不生,今則無滅。」涅槃經曰:「涅言不生,槃言不滅,不生不滅名大涅槃。」
般若波羅蜜經曰:「不生不滅,不垢不淨。」
中論曰:「不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。能說是因緣,善滅諸戲論。我稽首禮佛,諸說中第一。」
按不生亦不滅四句偈文,所以發明真空無相第一妙諦。凡佛經均不外此意。
回:
涅槃經曰:「涅言不生,槃言不滅,不生不滅名大涅槃。」
呵呵呵~~就說你讀經要加強,不生不滅名大涅槃。
不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不出。能說是因緣,善滅諸戲論。我稽首禮佛,諸說中第一……都不是講究竟涅槃。
究竟涅槃是不生不生,一切止息。
究竟涅槃一切止息,完全斷離一切言說,不是講大(般)涅槃!!!

大悲經
阿難,我已究竟涅槃,斷除一切有為言說。
阿難,我今於後更無所作唯般涅槃。。

佛說大方廣曼殊室利經
令彼眾生住於無畏。無諸熱惱無有變易。究竟寂滅。
然後方般大般涅槃。

般若波羅密多心經
無苦寂滅道,無智亦無得,以無所得故。
菩提薩埵依般若波羅密多故,心無罣礙,無罣礙故無有恐怖顛倒夢想,究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅密多故,得阿耨多羅三藐三菩提。
所以佛法的涅槃有兩種?一種偏空涅槃,一種中道涅槃?
無上跟究竟不是同義詞?一個是指沒有最上,一種是指沒有更究竟?所以兩種不同義?所以六袓說的無上大涅槃不是涅槃經、心經各經中的究竟涅槃?
原來研究佛經是依語不依義的。

為息說涅槃指的是為息眾生妄想執著而說諸法緣起無自性無生之義,不是指令入斷滅。
涅槃是講個人的功夫修持,證量,如果要細分,那麼,可以說人人所證都有不同深淺高低之分,講到實修功夫,法爾如是!!!!!!,
我跟你論法,可以一句話做總結,你對於佛法功夫理論,所謂大乘佛法實修實證之次第順序,甚至實證內涵,完全外行,所以,我跟你論法一直是雞同鴨講,我舉證之經文,你也是有看沒有懂!!!甚至,抓不到辨正法義之焦點!!!!

為息說涅槃指的是為息眾生妄想執著而說諸法緣起無自性無生之義,不是指令入斷滅。
……我真的不知道,你研讀法華經經文,為何會得出這種心得,結論?????我敢說你沒有靜下心,仔細將法華經相關品次,研讀透徹,才來對法華經記載於方便品,這四偈經文做出如此註解!!!

妙法蓮華經
故以方便力 為息說涅槃 
言汝等苦滅 所作皆已辦 
既知到涅槃 皆得阿羅漢
爾乃集大眾 為說真實法 
諸佛方便力 分別說三乘 
唯有一佛乘 息處故說二 
今為汝說實 汝所得非滅 
為佛一切智 當發大精進 
汝證一切智 十力等佛法 
具三十二相 乃是真實滅
諸佛之導師,為息說涅槃,
既知是息已,引入於佛慧。

Re: 辨正,究竟涅槃

發表於 : 週日 5月 07, 2023 3:13 pm
妙吉祥如意
唯一佛乘經文,
二乘人看還是二乘經文
畢竟知見不同也
不過可以比較看看啦
佛經強調唯一佛乘,是甚麼意思呢?????