般若波羅蜜多心經探源

[妙吉祥如意]

呵呵呵，善哉，善哉！！5566好樣的！！

《成唯識論》卷七（摘錄）

滅盡定者︰謂有無學，或有學聖已伏或離無所有貪。
上貪不定；由止息想作意為先，令不恆行恆行染污心心所滅，立滅盡名。令身安和，故亦名定。由偏厭受想，亦名滅彼定。修習此（滅盡）定，品別有三。
下品修者，現法必退，不能速疾還引現前。
中品修者，現不必退，設退，速疾還引現前。
上品修者，畢竟不退。…（此即上品滅盡定，究竟涅槃）
~~~~~~~~~~~~~~

哇哈哈哈，我介紹說：上品滅盡定！！
居然被那個幼稚園小班生同學，專門潑婦罵街的河仔，譏笑呢！？

"上品滅盡定"???
哈哈 又可以笑很久了
愛臉就越描越黑 謊就越扯越多 背上的菜刀已經沒地方插了
習性難改 作繭自縛
坑都是自己挖的 跳與不跳已無力回天了

真是嗚呼哀哉，幼稚園小班生，同班同學，潑婦罵街的河仔，再笑啊！？
現在，看誰會嚇死下種！！

[河中雨]

呵呵

笑到肚子疼
文盲就是文盲
自己檢查檢查 敘述修行者程度跟滅盡定到底有沒有關係?
我看不是文盲可以形容了,是智障

[妙吉祥如意]

呵呵呵，臉皮厚如銅牆鐵壁，死不認錯，嚇死下種！！再用力的譏笑啊！！

[河中雨]

對嘛!你又不怕人笑

這才是你的本事

[妙吉祥如意]

繼續嚇死下種吧！！大外行仔…

[河中雨]

滅盡定者︰謂有無學，或有學聖已伏或離無所有貪。
上貪不定；由止息想作意為先，令不恆行恆行染污心心所滅，立滅盡名。令身安和，故亦名定。由偏厭受想，亦名滅彼定。修習此定，品別有三。
下品修者，現法必退，不能速疾還引現前。
中品修者，現不必退，設退，速疾還引現前。
上品修者，畢竟不退。

我們就看老楊貼這段
到底是滅盡定有不同 還是修行者的差別?

老楊他認不認同我不是很在意


這種人讀經真的累人啊!~~

[妙吉祥如意]

呵呵呵，繼續胡扯吧，你譏笑我說，佛法實修實證功夫理論，滅盡定有上品之分。如今不敢認錯承擔，又講一堆廢話轉移焦點，法義辨證正，既然敢出面吐嘲譏笑，如今經論印證對錯，你潑婦罵街仔就勇敢認錯才是有一點人格嘛！！

[妙吉祥如意]

重複樓上發帖.

"上品滅盡定"???

哈哈 又可以笑很久了
愛臉就越描越黑 謊就越扯越多 背上的菜刀已經沒地方插了

習性難改 作繭自縛

坑都是自己挖的 跳與不跳已無力回天了

呵呵呵，大外行井底之蛙，又跳出來哇哇叫了！！到底誰會嚇死下種，看下去就知！！
幼稚園小班生的同學，河仔，想知道甚麼是上品滅盡定嗎！？

大般若經
復次，舍利子！有菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，得四靜慮及四無量、四無色定，於九等至次第超越，順逆入出自在遊戲，非諸聲聞、獨覺等境。是菩薩摩訶薩有時入初靜慮，從初靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第二靜慮，從第二靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第三靜慮，從第三靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入第四靜慮，從第四靜慮起入滅盡定，從滅盡定起入空無邊處定，從空無邊處定起入滅盡定，從滅盡定起入識無邊處定，從識無邊處定起入滅盡定，從滅盡定起入無所有處定，從無所有處定起入滅盡定，從滅盡定起入非想非非想處定，從非想非非想處定起入滅盡定，從滅盡定起入初靜慮。

舍利子！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於諸等至方便善巧，次第超越自在遊戲，然於其中無染無著。

以上滅盡定（於九等至次第超越，順逆入出自在遊戲，非諸聲聞、獨覺等境。），即是將講心經第八不動地所證悟之究竟涅槃（一真如心），所發起之真如用。
經云：（然於其中無染無著。）就是強調從上品滅盡定發起的上品般若波羅蜜多是無功用行。

般若波羅蜜多心經
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

[河中雨]

障礙是你自己的 愛怎麼認為也是你自個的事

我又沒要說服你 繼續耍癡是你的專長 提供負面教材也不是人人都勝任

觀看的自有心中一把尺

[次草]

上品滅盡定是究竟偏空涅槃
不上品還好
上品才有資格偏空
這是什麼癡話
修了一大阿僧祇劫只為了這個偏空
是嗎
哈哈哈哈
當然是外道癡深老楊究竟偏癡的妄想
呆到無話可說
還定慧等持修到究竟偏空涅槃
排場都很漂亮
結局卻是一大束縛
自虐嚴重到不行
腦癡到極地
完全不通
卡在癡裏無絕期