dodo 寫: ↑週日 5月 12, 2024 11:48 am 君不聞，殺一個，也得救一個。

當你說【一切都是假的】的時候，就是你殺了一個。那麼，你就必須同時安立，真如與業力為真實，這樣才能救一個。

假名安立一個假的同時，也必須安立一個真，否則，邏輯上，假也不會自己成立。

這是基本哲學概念。這種學問，不需要我在這裡講那麼多遍吧！？

著境，即有著境的煩惱。
離境，即沒有著境的煩惱。

所以，六祖說。著境生滅起，離境無生滅。
著境即煩惱，離境即菩提。

所以，您應該先了解，佛說一切有為法如夢幻泡影。
佛是為了什麼？
這是您的功課，而不是我的功課。因為這功課我已經作完了。

而您還不懂佛為何要教一切有為法如夢幻泡影？

我依佛說，夢幻之法，而您一再反對。
六祖也說，平等如夢幻，但是您好像也並不認同。

您不了解佛為何說夢幻之法，也不懂六祖所說的夢幻之法。

寂照世間 寫: ↑週日 5月 12, 2024 11:51 am 著境，即有著境的煩惱。
離境，即沒有著境的煩惱。

所以，六祖說。著境即煩惱，離境即解脫。

所以，您應該先了解，佛說一切有為法如夢幻泡影。
佛是為了什麼？
這是您的功課，而不是我的功課。因為這功課我已經作完了。

而您還不懂佛為何要教一切有為法如夢幻泡影？

我依佛說，夢幻之法，而您一再反對。
六祖也說，平等如夢幻，但是您好像也並不認同。

您不了解佛為何說夢幻之法，也不懂六祖所說的夢幻之法。

《六祖大師法寶壇經》：「善知識！凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」(CBETA 2023.Q4, T48, no. 2008, p. 350b27-29)

我何時說過，我反對你去視一切法如夢幻泡影？

還有抄經要抄對。

就像窮人只看見富人有多少財產，從來不去看富人究竟是怎麼那麼會賺錢。

視一切現象是真是假，如窮人只是看到錢多錢少。而視一切現象都是如來藏循業發現，如富人懂得賺錢之道。

(這樣說，夠小學生了吧！)

(說真的，有疑要問！)

凡夫即佛，也是六祖的主張，與我何干？

我只是說，出了這個禪門外，人家佛教徒不喜聞，你就改口說，聖人即佛，佛即聖人。

說來有點滑頭，不過，現實就是如此現實，不必把自己的主張強加在別人的頭上，老搞這些意識形態，沒意思。

所以我說，掌握一切現象背後的基本原理，以視為修行上的大原則，你就可以立馬信心充滿，去淨業進德，不用修一堆有的沒有的，觀來觀去，想來想去，讀一堆經書轉不相應，越讀越糊塗，說來邪見煩惱貢高我慢又增長了不少。

真理就是如此簡單，如此易行，說出來猶恐野人獻曝，然而，凡夫就是喜歡走一些沒人走過的小路，披荊斬棘，辛辛苦苦到了目的地，此時，我們已經在那裏翹腳喫茶等你良久了，然後，就聽你臭屁一路以來你有多厲害有的沒有的，還想以此招生授課。老實說，我們自知駑鈍，只好敬謝不敏。

䷮　 困卦　澤水困
九五，劓刖，困于赤紱。乃徐有說，利用祭祀。

dodo 寫: ↑週三 4月 10, 2024 12:05 pm
割了鼻子，作為懲罰，以至於無臉見人。

砍了雙腿，作為懲罰，以至於行走不便。

這樣就算了，還被拿來當成祭品一樣擺在天下人面前祭祀。

(這在說甚麼，自己想)

國有國法，家有家規，教有教戒，江湖有江湖的規矩，盜亦有道，天網恢恢疏而不失。

法律的事，法院辯論去，天天上政論節目，你以為就可以利用民意勢力來指鹿為馬，企圖改變遊戲規則？

嗯！難道這就是你要的【司法改革】？你以為法官是天天看政論節目還是看民意調查來判案？

作為一個有頭有臉的大人物，更要戒慎恐懼，步步為營，否則，風險就來自於無知與自大。君不聞，民意如流水，水能載舟亦能覆舟。

你當然可以視世間一切現象(這是化身)都是假都是幻，但你不能視真如(這是法身)和業力(這視報身)如無物，否則，你就是被那些邪師給誤了。

人生在世，多找法師，少見法官。

䷮　 困卦　澤水困
九五，劓刖，困于赤紱。乃徐有說，利用祭祀。

其實這一爻非常殘忍且血腥，在古代原始部落稱為人祭，以砍了族群仇恨深重的敵人的首級做為祭品，來祭拜與取悅告慰曾經被傷害亡靈或祖靈。古代原始部落之間的恩怨情仇，往往是以血還血以頭還頭，既血腥又殘忍，對他們來說也只是日常，如今政黨之爭，比較文明一點都走法律程序，不過仇恨值還是儲存在原始DNA裡，人性千萬年未變！

何謂困于赤紱？你有看過大廟普渡拜拜時，祭桌上的大豬公身上披著紅布條嗎？在古代全國性大拜拜，祭桌上躺著被蓋紅布條的可是個活人那！

如果，你的業力場與困卦共振了，那困卦就會發生在你身上。

身口意業，三業真實不虛。各位！請自己多修善積德，好嗎？

擅自珍重，好自為之！


Goodnight！

一邊反觀自性，一邊反芻經論法義，直到理事相應，融會貫通為止，理應如此學佛。

許多台上人說法往往在一些細節上說不上來或不到位，一聽就知道未見性。

見性人要皈依自性，自性才是真經，君不聞，離經一字即同魔說。此經，自心性也。說法若應自性名為佛說，說法不應自性名為魔說。

講經說法，對應自性如果講不上來，就保留不講，否則，你也只是在上國文課說文解字而已，這不叫做說法，這叫以盲導盲。

見性人取證於自性，認為對的且相應的才講，就算經典寫得多麼精彩美妙，不相應就不該去講，因為那已經不是你的境界。如果錯解經文，不相應於自性，以盲導盲，誤己誤人，那就得不償失。

為人師表，適度保持謙沖，也是必要的修養，在台上說自己不懂，並不丟臉，反而表示你虛懷若谷，而且誠實不欺的修養。反倒是，不懂還硬ㄠ，假裝自己很厲害，人家打從心裡就覺得你不行，還管你頭銜上稱甚麼師甚麼表。(你是上台去當網紅衝流量的藝術表演家那就另當別論)

為何要視世間一切現象都是假都是幻？

反言之，若你視世間萬物為真，那麼，就落為唯物主義者，你就會認為世間萬物皆由因緣合和而成，所以能覺知的心性也是由物質因緣所合和而成，所以物質成為真的，心性卻成了假的。

佛教觀點與世俗顛倒，認為心性才是真的，萬物只是唯心所現的假象而已。所以，你說，被緣起的假象如何合和成為心性呢？

接下來次一個階段，當你認為心性是真的，那麼，唯心所現的萬法，也應該是真的，就像浪是真的水，水是真的浪，心法二者不二無別，誰真誰假，只是方便安立假名以利於思維，事實上，本是平等不二，入於一真法界，一真一切真。入此知見的前提是，你必須是先轉念成為一個唯心主義者。

把念頭轉過來，成為唯心主義者，那麼，稱為入佛知見。轉不過來，就稱為凡夫知見，唯物主義者。前者最終成為宗教家，後者最終成為科學家。

因為唯心，所以，一切的【子不語】成了可能，而為科學之所不能。

dodo » 週日 5月 12, 2024 12:33 pm

所以我說，掌握一切現象背後的基本原理，以視為修行上的大原則，你就可以立馬信心充滿，去淨業進德，不用修一堆有的沒有的，觀來觀去，想來想去，讀一堆經書轉不相應，越讀越糊塗，說來邪見煩惱貢高我慢又增長了不少。

真理就是如此簡單，如此易行，說出來猶恐野人獻曝，然而，凡夫就是喜歡走一些沒人走過的小路，披荊斬棘，辛辛苦苦到了目的地，此時，我們已經在那裏翹腳喫茶等你良久了，然後，就聽你臭屁一路以來你有多厲害有的沒有的，還想以此招生授課。老實說，我們自知駑鈍，只好敬謝不敏。

信金剛經就對了