Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週二 1月 25, 2022 11:34 am
又要閃囉?遮羞布大招又來了
每當他開始迂迴 就拿公案出來玩猜謎 真是有伎倆不斷百思想
還有一篇 本來想拿阿含經佛陀某一世是仙人來凹 想說出門買菜回來再來笑他 後來編輯了五次 唉~真是錯失良機
每當他開始迂迴 就拿公案出來玩猜謎 真是有伎倆不斷百思想
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莫讓玄奘大師法相宗失傳
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第 76 頁 (共 230 頁)
每當他開始迂迴 就拿公案出來玩猜謎 真是有伎倆不斷百思想
還有一篇 本來想拿阿含經佛陀某一世是仙人來凹 想說出門買菜回來再來笑他 後來編輯了五次 唉~真是錯失良機
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週二 1月 25, 2022 11:37 am
哈哈 在這裡 不好意思 老楊誤會你了妙吉祥如意 寫: ↑週二 1月 25, 2022 9:01 am世間法常住。因果自井然妙吉祥如意 寫: ↑週二 1月 25, 2022 7:04 am 楞伽阿跋多羅寶經
[0493a16] 佛告大慧：「我非無因說，及因緣雜亂說。此有故彼有者，攝所攝非性，覺自心現量。
大慧！若攝所攝計著，不覺自心現量，外境界性非性，彼有如是過，非我說緣起。
我常說言：『因緣和合而生諸法』，非無因生。」
……………………
世尊開示，大慧，一切法都是因緣和合而生，非是無因而生。而且因果井然，此有故彼有，只是能夠執取的我與被攝取的外境，都是虛妄無常，開悟聖者，是以無我真性，覺照自如，一切境界相，皆如鏡中影，來去自如。
大慧，若迷於外境而計著我、我所，而不知外境乃自心顯像，彼凡夫認假為真，自失覺照，即非我說的緣起法。
大慧，我常說言：『因緣和合而生諸法』，非無因生。沒錯，但依覺性而知，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
世間法常住。因果自井然
無來亦無去。一切皆是覺
無來亦無去。一切皆是覺
世界相虛妄，沒錯，只是猶混跡於塵囂的芸芸眾生，要先認得創生真相，知其本然，才能認得回鄉之路……
雜阿含287經
我時作是念：『我得古仙人道，古仙人逕，古仙人道跡；古仙人從此跡去，我今隨去。』
.
舉這段是要仙人跳嗎?
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週二 1月 25, 2022 11:37 am
此中何者依他起相。謂阿賴耶識為種子。虛妄分別所攝諸識。此復云何。謂身。身者。受者識。(藏識)彼所受識。彼能受識。世識。數識。處識。言說識。自他差別識。善趣惡趣死生識。(各識種子)此中若身身者受者識彼所受識彼能受識世識數識處識言說識。此由名言熏習種子。(所藏種子性空)若自他差別識。此由我見熏習種子。(執藏種子、為遍計所執相所攝 )若善趣惡趣死生識。此由有支熏習種子。由此諸識。一切界趣雜染所攝。(所藏種子)依他起相虛妄分別皆得顯現。如此諸識。皆是虛妄分別所攝。唯識為性。是無所有非真實義。顯現所依。如是名為依他起相。(虛妄分別)
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週二 1月 25, 2022 11:51 am
那部經說要認得「創生真相」才能回家？妙吉祥如意 寫: ↑週二 1月 25, 2022 9:01 am世間法常住。因果自井然妙吉祥如意 寫: ↑週二 1月 25, 2022 7:04 am 楞伽阿跋多羅寶經
[0493a16] 佛告大慧：「我非無因說，及因緣雜亂說。此有故彼有者，攝所攝非性，覺自心現量。
大慧！若攝所攝計著，不覺自心現量，外境界性非性，彼有如是過，非我說緣起。
我常說言：『因緣和合而生諸法』，非無因生。」
……………………
世尊開示，大慧，一切法都是因緣和合而生，非是無因而生。而且因果井然，此有故彼有，只是能夠執取的我與被攝取的外境，都是虛妄無常，開悟聖者，是以無我真性，覺照自如，一切境界相，皆如鏡中影，來去自如。
大慧，若迷於外境而計著我、我所，而不知外境乃自心顯像，彼凡夫認假為真，自失覺照，即非我說的緣起法。
大慧，我常說言：『因緣和合而生諸法』，非無因生。沒錯，但依覺性而知，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
世間法常住。因果自井然
無來亦無去。一切皆是覺
無來亦無去。一切皆是覺
世界相虛妄，沒錯，只是猶混跡於塵囂的芸芸眾生，要先認得創生真相，知其本然，才能認得回鄉之路……
雜阿含287經
我時作是念：『我得古仙人道，古仙人逕，古仙人道跡；古仙人從此跡去，我今隨去。』
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念佛的不用回家了？
修禪的也不用回家了？
作夢要知道從那裏開始才醒得過來？
虛妄不實空華卻執著要把它找出來？
您完全違背了唯識要教您的
人無我及法無我
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週二 1月 25, 2022 11:54 am
路過。
無意參與論證，但是瞥見二楞子學友提出一個非常漂亮的問題 :
這不能說錯，因為八正道也是趣向、體驗涅槃的無為法。(聖道支性無為、道支真如..)
但是，古仙人道較為籠統，不知道是否有更具焦、更具體的回答?
非常期待。
平安喜樂
無意參與論證，但是瞥見二楞子學友提出一個非常漂亮的問題 :
雖然妙吉祥如意學友的回覆:古仙人道。說點實際的，上次您說學唯識要緣真如而修行
在生活中，要如何操作呢？
這不能說錯，因為八正道也是趣向、體驗涅槃的無為法。(聖道支性無為、道支真如..)
但是，古仙人道較為籠統，不知道是否有更具焦、更具體的回答?
非常期待。
平安喜樂
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週二 1月 25, 2022 12:04 pm
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週二 1月 25, 2022 12:34 pm
Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週二 1月 25, 2022 12:53 pm
幼稚園生，論文重點不是在講阿賴耶識。
所以我早就說你根本就看不懂論文的內容
答案已經給你了 你看不懂 講再多也是白說了……
給你一個公案，參參看……
某天有獵人抬著獵物經過，世尊看到，問身邊隨從弟子們，
曰：此獵人抬的是甚麼動物啊！？
旁有弟子回說，佛陀無所不知，為何還問！？
世尊，回：總須問過！！
參透了，再來考我……請
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週二 1月 25, 2022 1:02 pm
那麼，將佛教唯識學說坐實了，然後像解剝學層層深入去研究他，對於佛法又何助益呢！？
當然有 否則，佛教也不會注重唯識學說了，甚至稱呼為大乘佛法。
玄奘編篡的成唯識論。或瑜伽師地論最後還是要總結在修佛功夫實修實證之進路上。
瑜伽師地論
復次修觀行者。以阿賴耶識是一切戲論所攝諸行界故。略彼諸行。於阿賴耶識中總為一團一積一聚。為一聚已，由緣真如境智。修習多修習故而得轉依。轉依無間當言已斷阿賴耶識。
由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故。能永對治阿賴耶識。又阿賴耶識體是無常。有取受性。轉依是常。無取受性。緣真如境聖道方能轉依故。
要學禪宗，從（法）入手……說點實際的，上次您說學唯識要緣真如而修行
在生活中，要如何操作呢？
世尊說， 見12緣起，即見法，見法即見如來。
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Re: 莫讓玄奘大師法相宗失傳
發表於 : 週二 1月 25, 2022 1:28 pm