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Re: 何謂大乘?

發表於 : 週六 10月 02, 2021 4:11 pm
寂照世間
夢中人的所見,是相分
夢中人的能見,是見分,夢中人的眼根,七識
夢中人的見精,隱藏在眼根之後的見精.見性,即自證分,八識
夢中人的作夢的心,本性,即證自證分,真如.佛性..

以五智來說,真如.佛性,即法界體性智,本性,本體..
禪宗的大圓鏡智,包含了本體,法界體性智,以及能現萬象森羅的大圓鏡智。
但卻沒有五智中說得清楚明白。
五智中,法界體性智,是體。
而大圓鏡智,平等性智,妙觀察智,成所作智,皆是相用。

要看懂,沒那麼容易
所以,請先加強十善法
請先從人乘境界,提昇至天乘境界,再提昇至聲聞境界.緣覺境界,
最後五樓般若乘境界,你才能真正的弄懂

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週六 10月 02, 2021 5:13 pm
cyc320
個人解讀,請參考,第一月 = 月球,方便說第二月即自佛世界,
見分即各別見解,我相、人相、眾生相及壽者相 = 相分。

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週六 10月 02, 2021 5:19 pm
心開
是以發菩提者,得意而忘言,悟理而遺教,亦猶得魚忘筌,得兔忘睇也。

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週六 10月 02, 2021 11:31 pm
Viirya
見分和相分:第八識能生見分(第二細)和相分(第三細),見分為能緣,相分為所緣。
相關貼文應係參考圓瑛法師講義
但貼文多了一個“第”字.原文八識能生見相二分,見分為能緣,相分為所緣。

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週六 10月 02, 2021 11:41 pm
Viirya
而本生識海,還是緣不到,故曰“緣所遺者”。
此所遺者指的應是本明.亦即在識端遍計.而識又發自元明
看似緣識.實則緣此元明.只是後者此際業已墮於戲論之中

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週日 10月 03, 2021 8:32 am
新老怪
在靈山會上 對禪宗初祖迦葉付法時,佛確實說過"不立文字,教外別傳"。
其意是說,運用肢體語言作略 來顯現禪機就是"教外別傳"的祖師禪,如世尊拈花,迦葉微笑;
運用口頭表意語言 及放光現瑞等作略 來顯現禪機是"教內真傳"的如來禪。

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週日 10月 03, 2021 9:15 am
新老怪
"仰山天地"公案。
仰山慧寂祖師。 僧 問:「天堂地獄相去幾何?」 仰山慧寂祖師將拄杖畫地一畫。
[《五燈會元》卷9 ]

有僧人問:天堂和地獄相去多遠呢? 若從世俗諦的角度說,也許會從十善業和十惡業的區別談起。 可是仰山祖 直截從勝義諦的本分事 來接引此僧,就拈起拄杖子在地面上劃了一下。
若人會得"劃地之杖",就知天堂與地獄的距離,亦知"下至阿鼻地獄,上至阿迦尼吒天",對於"佛放眉間白毫相光,照東方萬八千世界 靡不周遍"的不可思議境界得個契入處了。 "復見諸菩薩摩訶薩 種種因緣種種信解 種種相貌行菩薩道,復見諸佛般涅槃者,復見諸佛般涅槃後 以佛舍利起七寶塔",這一切萬法 都收攝在仰山祖的一根拄杖中。 讀者需參究,
˙何為祖師手中的「拄杖」? 喚作"拄杖"則觸,不喚作"拄杖"則背。 正如金剛經三段式所說,佛祖說拄杖,則非拄杖,是名拄杖。 參!

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週日 10月 03, 2021 9:51 am
新老怪
日月燈明佛 為聲聞人說四諦法,為辟支佛說十二因緣,為菩薩說六波羅蜜。 表面上看,古佛為不同根器者 說三乘法;其實上,此處四諦、十二因緣和六波羅蜜,都是表示如來禪機鋒之題材。

例如,華嚴經四聖諦品中,文殊菩薩說,如娑婆世界,十方世界一一世界中,說苦集滅道四聖諦 各有百億萬種名。 文殊大士以此無量四聖諦名 來表示正法眼藏內的要素 和見性境界。

˙ 又如,大涅槃經中說,十二因緣智有四種:下等聲聞智 和中等緣覺智 不能眼見佛性,上等菩薩智見性尚不明了,上上等佛智 眼見佛性了了分明。 大涅槃經 還以六波羅蜜為題材 廣說眼見佛性之境界。 如是知見,才是"令得阿耨多羅三藐三菩提成一切種智"之義趣。

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週日 10月 03, 2021 4:12 pm
新老怪
唯識明心的見處

如是之"如",顯然是指如來藏之"如";
如是相之"是",顯然是指如來藏"的"相;其餘九如是,以此類。

˙第一,如是相。 如來藏 無相無形無色,但祂能生能顯萬法之森羅萬象。 能見相的六根六識 由如來藏所生,所見的外部境界相 由眾生如來藏依共業所感所生,總之能見所見 都本源於如來藏的妙真如性,此為如來藏的 相自性。

第二,如是性。 如來藏具有無漏無為性 與無漏有為性。 如來藏本來自性清淨涅槃的真如性屬於無漏無為性,祂隨七轉識眾生心應所知量 而運作的功能性屬 於無漏有為性,其結果產生的轉識根身器界 是有漏有為的(除了阿羅漢、闢支佛、八地以上的菩薩和佛)。 有情眾生具有如來藏,故說其具有佛性;無情器界不具有如來藏,故說其具有法性或物性。 從楞伽經的七種性自性來看,此為如來藏的 性自性。

第三,如是體。 如來藏有不生不滅 離因緣而存在的 本來清凈涅槃的自體,如阿羅漢入無餘涅槃后 七識六根十八界全部斷滅,但如來藏本際依然獨存。 除如來藏之外,其他七轉識根身器界 都是有生有滅依因緣而存在,故說如來藏有自體,其他都沒有自體。

Re: 何謂大乘?

發表於 : 週日 10月 03, 2021 4:31 pm
新老怪
何為禪宗見性? 佛教中所說的見性有四種含義:

一是眼識的見性,此屬世俗智慧;
二是如來藏本來自性清淨涅槃的見性,此屬中道空性智 慧或唯識根本智;
三是如來藏能生萬法的見性,此屬唯識 後得智;
四是正法眼藏自佛世界的見性,此屬道種智(一切種智)、方便智或 差別智。
˙本經所說的見性主要是指第四種,即見正法眼藏性相之見性。
佛在靈山會上 對禪宗初祖迦葉尊者付法時 所說的"正法眼藏",
就是本經的"父母所生清淨六根"所見的"現一切色身三昧",
亦是楞嚴經的佛菩薩"自住三摩地"或"金剛三昧",
也是大寶積經 善住意天子會上文殊大士所說的"自佛世界"的"般若波羅蜜如幻法"。