點涓成流
道業成就需要點滴累積

多謝鼓勵.

如如不動，就不轉不換。

如如不動，就不轉不換。

失敬，失敬，

惟覺老和尚(出自於中台月刊):

《

金剛經》云：「如來者，無所從來，亦無所去。」就是指我們這念心，
不要想東想西、患得患失；這念心不想過去、不想現在、不想未來，當下就是如來。

所謂「狂心頓歇，歇即菩提」，菩提心就是指我們這一念覺性。師父在這裡說法，
諸位聽法的這念心，要能作主、不動。不但在打坐時這念心要不動，日常生活上，
面對色、聲、香、味、觸種種五花八門的境界，這念心也都不隨境界所轉，這就是
真正的不動。

法友這念心,如不隨境界所轉,必當要禮敬!

老和尚又說;

所謂不動，並不是去想一個不動的境界，使這個心不動；而是這念心達到無住，
什麼都不要去思惟、去攀緣，如《金剛經》所說：

「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
這個心想到過去，就是過去心，是一個生滅的念頭；
想到未來，又是一個生滅的念頭；想到現在，
現在馬上就成了過去，還是一個生滅的念頭。

師父在這裡說法，諸位聽法的這念心，不想過去、不想現在、不想未來，
不想成敗得失，只有當下一念，就是安住在這裡；安住下來以後，就能契悟
「道」在哪裡，這就是明明白白一條路。時時刻刻把這念心安住下來，保持正念，
這樣用功修行就能有所進步。

宗教,是一種改變內心環境的方法,
所以算是[用]宗教的方法去做一件事,但不是教人用頭腦,或用體力去做,
是要讓人由內心產生意願,並不是命令,或強制他人去做!

改變內心環境所用的道理;佛教經典;《維摩詰經--佛道品》
所謂;「先以欲勾牽，後令入佛智」

經中有提到;世人有各種貪嗔癡，因為欲望過患，給自己帶來
煩惱和痛苦，終究也無法解脫。

由於眾生根機不同,有些要先以各種慾望來牽引，然後再以善巧方便的方法,
令他們認識到貪欲的危害，最終還是要開佛知見，遠離各種貪欲。

也許阿飄法友早就入佛智,但根性有別的法友,我們也許習法因緣不同,尚待我法二執
去除!

多謝阿飄兄的建議

鄰居 寫: ↑週五 2月 23, 2024 8:17 pm 《維摩詰經--佛道品》
所謂;「先以欲勾牽，後令入佛智」

您不覺得這是個陷阱嗎！

您不覺得這是個陷阱嗎！

不會啊!
有的法友,
比如我執,法執,是不好的,但要等到成功之後才能去除,因為我法二執
對有些根性的法友,也許也是他們努力進步的動力!
如果 一出生就沒有我執,法執,甚麼都不在乎,這種頭腦簡單,根本無法
靠自己努力去獲得最大的效果.

所謂一樣米養百樣人,不是一款米養一種人!

一.二十年前,我在台壇碰上各種根性的法友,當時一位超猛個性的法友真的影響到
不少台壇法友,我當時以為個性激烈的他,應該很難溝通!

我告訴師兄,他還在,與台灣佛教網路論壇有緣的論壇中,與我們結緣ing中,
此法友應該就是一位見證者,只是我不能在網上直接請教他,是何因緣,以何種"欲"作為
鉤牽,令他入佛智,如今已能夠快樂的與我們分享!