我只是提供另外一個不同的思考方向,我絕對不會向任何人做任何解釋,因為這個要自己去思考,這裡我就不來打擾了。
法,非法,非非法
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Re: 法,非法,非非法
調整一下自己,不要一直檢討別人。貢巴 寫: ↑週五 3月 25, 2022 5:10 pm小黑 寫: ↑週五 3月 25, 2022 4:56 pm我只是提供另外一個不同的思考方向,我絕對不會向任何人做任何解釋,因為這個要自己去思考,這裡我就不來打擾了。
修行、分享,是自在的
來來去去,沒來沒去,無能檔
你契不契合跟吾無關
一切隨順因緣,非我所能
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Re: 法,非法,非非法
我在猜本主題---法,非法,非非法
問的是金剛經的這句
---須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別
若是的話--其中最隱諱的--非非法
解釋如下:
1,如來所說法。皆不可取不可說。非法
2,非非法(同時也是非非法的),所以者何(為何?)
一切賢聖,皆以無為法(非法)--才能達於聖賢
而有差別--意思就是即使是聖賢(非法)
但聖賢也不是每個都一模一樣
也就是這世界上不會有一模一樣的,固定的--非法,聖賢法,阿耨多羅三藐三菩提法--所以才說--非非法
如果有一個固定不變的--非法(聖賢)的話
那麼,這種非法,是真的非法嗎?
其實會著相的人
給你甚麼都會著相
給你空---就會有一個固定的空可入
給你性---就會有一個固定的性可見
給你如---就會有一個不變固定的真如可得
給你阿耨多羅三藐三菩提法--就會有固定的阿耨多羅三藐三菩提法來成佛
給你非法--還要再加一個非--非非法
但可能不夠,以後可能再加--非非非法
問的是金剛經的這句
---須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別
若是的話--其中最隱諱的--非非法
解釋如下:
1,如來所說法。皆不可取不可說。非法
2,非非法(同時也是非非法的),所以者何(為何?)
一切賢聖,皆以無為法(非法)--才能達於聖賢
而有差別--意思就是即使是聖賢(非法)
但聖賢也不是每個都一模一樣
也就是這世界上不會有一模一樣的,固定的--非法,聖賢法,阿耨多羅三藐三菩提法--所以才說--非非法
如果有一個固定不變的--非法(聖賢)的話
那麼,這種非法,是真的非法嗎?
其實會著相的人
給你甚麼都會著相
給你空---就會有一個固定的空可入
給你性---就會有一個固定的性可見
給你如---就會有一個不變固定的真如可得
給你阿耨多羅三藐三菩提法--就會有固定的阿耨多羅三藐三菩提法來成佛
給你非法--還要再加一個非--非非法
但可能不夠,以後可能再加--非非非法
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Re: 法,非法,非非法
讚歎逍遙 寫: ↑週五 3月 25, 2022 5:24 pm 我在猜本主題---法,非法,非非法
問的是金剛經的這句
---須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別
若是的話--其中最隱諱的--非非法
解釋如下:
1,如來所說法。皆不可取不可說。非法
2,非非法(同時也是非非法的),所以者何(為何?)
一切賢聖,皆以無為法(非法)--才能達於聖賢
而有差別--意思就是即使是聖賢(非法)
但聖賢也不是每個都一模一樣
也就是這世界上不會有一模一樣的,固定的--非法,聖賢法,阿耨多羅三藐三菩提法--所以才說--非非法
如果有一個固定不變的--非法(聖賢)的話
那麼,這種非法,是真的非法嗎?
其實會著相的人
給你甚麼都會著相
給你空---就會有一個固定的空可入
給你性---就會有一個固定的性可見
給你如---就會有一個不變固定的真如可得
給你阿耨多羅三藐三菩提法--就會有固定的阿耨多羅三藐三菩提法來成佛
給你非法--還要再加一個非--非非法
但可能不夠,以後可能再加--非非非法
般若也
師兄妙法
^^合十
原本如此,真如是道
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Re: 法,非法,非非法
能說才有所說逍遙 寫: ↑週五 3月 25, 2022 5:24 pm 我在猜本主題---法,非法,非非法
問的是金剛經的這句
---須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。何以故。如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別
若是的話--其中最隱諱的--非非法
解釋如下:
1,如來所說法。皆不可取不可說。非法
2,非非法(同時也是非非法的),所以者何(為何?)
一切賢聖,皆以無為法(非法)--才能達於聖賢
而有差別--意思就是即使是聖賢(非法)
但聖賢也不是每個都一模一樣
也就是這世界上不會有一模一樣的,固定的--非法,聖賢法,阿耨多羅三藐三菩提法--所以才說--非非法
如果有一個固定不變的--非法(聖賢)的話
那麼,這種非法,是真的非法嗎?
其實會著相的人
給你甚麼都會著相
給你空---就會有一個固定的空可入
給你性---就會有一個固定的性可見
給你如---就會有一個不變固定的真如可得
給你阿耨多羅三藐三菩提法--就會有固定的阿耨多羅三藐三菩提法來成佛
給你非法--還要再加一個非--非非法
但可能不夠,以後可能再加--非非非法
如來所說法,乃是[能、所]對待說
從對待說,來說非對待的[無為法],
當然是法不可取不可說。
所以說:「如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖。皆以無為法。而有差別」。
楞嚴經
[爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:
「真性有為空, 緣生故如幻;
無為無起滅, 不實如空花。
言妄顯諸真, 妄真同二妄,]
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Re: 法,非法,非非法
學友,犀牛師兄吉祥
離善惡分別
行智行時
法與非法同時寂滅
所行之智行
師兄您稱其為什麼法?
譬如吃飯時
觀察摶食分解
不做思維之純觀行
還是善法嗎?
如果,以個人的看法來解釋:
1. 如果是智行,無論有漏的智行、或無漏的智行;都屬於善法 ! 值得鼓勵。
2.吃飯時....不做思維之純觀行,還是善法嗎?
答: 這不是善法。
平安喜樂
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Re: 法,非法,非非法
學友,次草 寫: ↑週五 3月 25, 2022 2:53 pm 大般若波羅蜜多經卷第四百八十五
三藏法師玄奘奉 詔譯
第三分善現品第三之四
「世尊!諸菩薩摩訶薩所證般若波羅蜜多亦復如是,於一切法無所取著,能從此岸到彼岸故;若於諸法少有取著,則於彼岸非為能到。由是因緣,諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不取色乃至識,乃至不取陀羅尼門、三摩地門。何以故?以一切法不可取故。
「世尊!諸菩薩摩訶薩雖於諸法皆無所取,而由本願所行念住乃至道支未圓滿故,及由本願所證十力乃至十八佛不共法未成辦故,於其中間不以不取諸法相故而般涅槃。世尊!是菩薩摩訶薩雖能圓滿所行念住乃至道支,及能成辦所證十力乃至十八佛不共法而能不見。所以者何?所行念住即非念住,乃至道支即非道支,所證十力即非十力,乃至十八佛不共法即非十八佛不共法,以一切法本性非法、非非法故。世尊!是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於一切法雖無取著,而能成辦一切勝事。
===
如果已法非法是善不善法
能解釋
以一切法本性非法、非非法故
這句經文嗎
犀牛可以試試您的解經能力吧
犀牛不願意解讀。
因為解讀之後,不是陷入更多的解釋、就是讓諸友距離解脫之道,更歪到沒邊了。
其他學友,可能會非常樂意為學友解讀吧!
平安喜樂
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- 文章: 705
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Re: 法,非法,非非法
法,非法,非非法。
全端看自己從何角度去看,從何位置去看。
當妄想雜念不斷,持某個法門 ?
這個如法,那個不如法 ?那個不符戒,這個不清淨。
圓覺經上有著這麽一段
【善男子,一切菩薩及末世眾生,應當遠離一切幻化虛妄境界,由堅執持遠離心故,心如幻者,亦復遠離。】
佛陀於此說應當遠離一切幻化虛妄境界。所有一切修行,包括持戒、修定、修慧,這些都是虛妄境界。一切眾生本來在定,本來清淨,有什麼戒呢?本來不動,有什麼定呢?本來如夢如幻,有什麼慧呢?還說這個如法,那個不如法。你本來無法,一切皆空,還需要什麼法 ?
假如心一中尚有個什麼法,都在虛妄境界,都是自己取自心。
「堅執遠離心故」,那麽放下就是道 ?這也是不對 !
「心如幻者,亦復遠離!」,覺得放下那個境也得要放下,一切遠離。
只因最初不覺,忽爾動心認妄為真。迷己迷物。當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。
所以云。法性湛然。是謂生而無生者也。無生而生者。眾生迷妄入心。積業成果。虛受輪轉。妄見生滅。
但是,這般心行皆止,識心不起作用談何容易。做到多少說多少話。誠實面對自己的斤兩到哪 ?
是騙的了人卻騙不了自己的,還是仍得少不了〈行遠必自邇〉的。
全端看自己從何角度去看,從何位置去看。
當妄想雜念不斷,持某個法門 ?
這個如法,那個不如法 ?那個不符戒,這個不清淨。
圓覺經上有著這麽一段
【善男子,一切菩薩及末世眾生,應當遠離一切幻化虛妄境界,由堅執持遠離心故,心如幻者,亦復遠離。】
佛陀於此說應當遠離一切幻化虛妄境界。所有一切修行,包括持戒、修定、修慧,這些都是虛妄境界。一切眾生本來在定,本來清淨,有什麼戒呢?本來不動,有什麼定呢?本來如夢如幻,有什麼慧呢?還說這個如法,那個不如法。你本來無法,一切皆空,還需要什麼法 ?
假如心一中尚有個什麼法,都在虛妄境界,都是自己取自心。
「堅執遠離心故」,那麽放下就是道 ?這也是不對 !
「心如幻者,亦復遠離!」,覺得放下那個境也得要放下,一切遠離。
只因最初不覺,忽爾動心認妄為真。迷己迷物。當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。
所以云。法性湛然。是謂生而無生者也。無生而生者。眾生迷妄入心。積業成果。虛受輪轉。妄見生滅。
但是,這般心行皆止,識心不起作用談何容易。做到多少說多少話。誠實面對自己的斤兩到哪 ?
是騙的了人卻騙不了自己的,還是仍得少不了〈行遠必自邇〉的。