介乎兩者之間，謂出世間所住依的，需非世境，但都是境，根境、空境，虛空境界。依此根境需云離我執，但仍是法執。境從土，鏡從金。

菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？物之至極微者，便是虛空，為生滅根元。神秀做偈，所形容的是，根境。

二二二二二二二二二

朋友，小弟淺見拙供參考

如還仍有這〈二元對立〉的相對「分別」存在，是脱離不了〈識〉的束縛的。這個〈識〉從無姶
刼來把我們牢牢掐的死死的，除非〈虛空粉碎〉才能顯現出〈絕對〉。

所謂，

法性湛然，靈明湛寂、元妙真常，箇箇不無人人本具。
只因最初不覺，忽爾動心認妄為真，迷己迷物。
知心與境本不相到，當處解脫，一一諸法，當處寂滅，當處道場。


至於您提及神秀/惠能祖師的偈語

神秀大師偈
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。」

五祖當時評語是〈未入門内〉.
當時。
五祖見此偈後向大家宣佈：
「汝等盡誦此偈者，方得見性；依此（偈）修行，即不墮落（三惡道）。」然後暗奐神秀到內堂來，告訴他說：「汝作此偈，見（性）即未到，只到門前，尚未得入。（只是）凡夫依此偈修行，即不墮；（不過）作此（偈所反映出你的）見解，若覓無上菩提，即未可得，須入得門，（才能）見自本性。汝耳（回）去，一兩日來思維，更作一偈來呈吾；若入得門，見自本性，當付汝衣法。」但此後神秀大師並未再作出更好的偈了。

惠能祖師
「 菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？

(物之至極微者，便是虛空。小弟謂→就是有此虛空(識)束縛著，仍是有個〈物〉甩脱不了)」

五祖評語仍是 〈未見性〉！
為何！？別忘了，當時五祖再為惠能祖師解說「金剛經.」，以及最重要的六年獵人隊〈保任〉
明眼人都知缺一不可的！

所謂的「禪偈」必須符合二個條件：
一、呈偈者必須〈能〉悟「佛性」大意。
二、彼偈必須「取（自）本性般若之智。

如何〈突破相對〉，顯現〈絕對〉呢 ？！

「 菩提樹中樹，明鏡台上台，從不物不物，何惹費疑猜 」！！！

解析⇒
(每人身皆有佛性，如明鏡顯露森羅萬象因緣和合法則，一切的分別 / 煩惱 / 執取 / 爱著皆是自己的〈無明妄想〉來迷己迷物。故此明鏡(佛性)並非真有個相(台子)，但台子(妄念)亦不離佛性，一旦脱離了「根塵識」的牢寵束縛，知心與境本不相到，〈當處出生，隨處滅盡 〉。豈能又有何來〈處〉？有何〈物〉？又有什麼〈塵〉不塵埃呢 ？



未審！！！！！

「只因最初不覺，忽爾動心認妄為真，迷己迷物。」耶 ？！

勿忘初心 寫: ↑週日 12月 17, 2023 9:55 pm 為什要轉人身再修？！因遵行釋尊的〈八相成道〉-投〈人道〉來成佛(佛佛亦同) ⇒更因「 人」的靈性最高，可行善造惡更能破除無明而自證本來。

那為何 ？
不求聲聞急證果位(最快7次人天往返)

很多人看不起行菩薩道的行者 ！(例如犀牛法友在「開悟是四地菩薩」主題裡的偏見)
認為修了那麽久，也是個沒證果的凡夫(連初果也不是)。只不過一是個「凡夫」罷了。

誰知有些菩薩行者早就〈能證而不證〉。

總歸是願！！

自願保留下關鍵《惑》而不斷。
因宿世願力(種性使然)而不願轉入聲聞來正性離生。(一旦過程出現厭離苦而全然〈斷盡〉則疾入聲聞乘如朝〈初果〉向自證 ) 初地/初果則自證内涵各不同

而自願《留惑潤生》，世世回轉人身而世世接續增上(自修/自利/利他)。,

為何成佛(修學佛菩提道行者)須投人身 ！？

八相成道乃是佛佛(亦含未來佛 / 補處菩薩 / 菩薩道行者〈因地行者〉)，世世走的路。

彌勒佛 當來下生
亦將相同...

分別即塵，分別即主

願吉祥

東正 寫: ↑週日 2月 18, 2024 10:11 pm 分別即塵，分別即主

願吉祥

分別，會不會生滅？會不會改變？

會生滅改變的是客，來去的是客，不是主。
主是不會生滅改變的，是沒有來去的。

分別即塵，(即名緣生法)分別即主(即名因緣法、透過緣起性空)

路過，沒有別的意思，指示指出一個bug。

勿忘初心 寫: ↑週日 1月 21, 2024 6:00 pm 八相成道乃是佛佛(亦含未來佛 / 補處菩薩 / 菩薩道行者〈因地行者〉)，世世走的路。

八相成道，在後期大乘佛教裡，並不是常識中的諸佛共法，....

因為 : 極樂國度的阿彌陀佛，並無八相成道。

這真是一個 bug 啊!

平安喜樂

佛告阿難。爾時法藏比丘四十八願:
第一願。設我得佛。國有地獄餓鬼畜生者。不取正覺。
第二願。設我得佛。國中人天。壽終之後。復更三惡道者。不取正覺。
第三願。設我得佛。國中人天。不悉真金色者。不取正覺。
第四願。設我得佛。國中人天。形色不同有好醜者。不取正覺。(對等 降兜率)
第五願。設我得佛。國中人天。不悉識宿命。下至知百千億那由他諸劫事者。不取正覺。
第六願。設我得佛。國中人天。不得天眼。下至見百千億那由他諸佛國者。不取正覺。
第七願。設我得佛。國中人天。不得天耳。下至聞百千億那由他諸佛所說。不悉受持者。不取正覺。
第八願。設我得佛。國中人天。不得見他心智。下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者。不取正覺。
第九願。設我得佛。國中人天。不得神足。於一念頃下至不能超過百千億那由他諸佛國者。不取正覺。
第十願。設我得佛。國中人天。若起想念貪計身者。不取正覺。
第十一願。設我得佛。國中人天。不住定聚。必至滅度者。不取正覺。
第十二願。設我得佛。光明有能限量。下至不照百千億那由他諸佛國者。不取正覺。
第十三願。設我得佛。壽命有能限量。下至百千億那由他劫者。不取正覺。(對等入胎)
第十四願。設我得佛。國中聲聞有能計量。乃至三千大千世界眾生緣覺。於百千劫悉共計挍知其數者。不取正覺。
第十五願。設我得佛。國中人天。壽命無能限量。除其本願脩短自在。若不爾者。不取正覺。
第十六願。設我得佛。國中人天。乃至聞有不善名者。不取正覺。
第十七願。設我得佛。十方世界無量諸佛。不悉諮嗟稱我名者。不取正覺。
第十八願。設我得佛。十方眾生至心信樂。欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。(對等誕生)
第十九願。設我得佛。十方眾生發菩提心修諸功德。至心發願欲生我國。臨壽終時。假令不與大眾圍遶現其人前者。不取正覺。
第二十願。設我得佛。十方眾生聞我名號係念我國殖諸德本。至心迴向欲生我國。不果遂者。不取正覺。
第二十一願。設我得佛。國中人天。不悉成滿三十二大人相者。不取正覺。
第二十二願。設我得佛。他方佛土諸菩薩眾來生我國。究竟必至一生補處。除其本願自在所化。為眾生故被弘誓鎧。積累德本度脫一切。遊諸佛國修菩薩行。供養十方諸佛如來。開化恒沙無量眾生。使立無上正真之道。超出常倫。諸地之行。現前修習普賢之德。若不爾者不取正覺。
第二十三願。設我得佛。國中菩薩。承佛神力供養諸佛。一食之頃不能遍至無量無數億那由他諸佛國者不取正覺。
第二十四願。設我得佛。國中菩薩。在諸佛前現其德本。諸所求欲供養之具。若不如意者。不取正覺。(對等出家)
第二十五願。設我得佛。國中菩薩不能演說一切智者。不取正覺。
第二十六願。設我得佛。國中菩薩不得金剛那羅延身者。不取正覺。
第二十七願。設我得佛。國中人天。一切萬物嚴淨光麗。形色殊特窮微極妙無能稱量。其諸眾生。乃至逮得天眼。有能明了辨其名數者。不取正覺。
第二十八願。設我得佛。國中菩薩。乃至少功德者。不能知見其道場樹無量光色高四百萬里者。不取正覺。
第二十九願。設我得佛。國中菩薩。若受讀經法諷誦持說。而不得辯才智慧者。不取正覺。
第三十願。設我得佛。國中菩薩。智慧辯才若可限量者。不取正覺。(對等降魔)
第三十一願。設我得佛。國土清淨。皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界。猶如明鏡覩其面像。若不爾者。不取正覺。
第三十二願。設我得佛。自地以上至于虛空。宮殿樓觀池流華樹。國土所有一切萬物。皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙超諸人天。其香普薰十方世界。菩薩聞者皆修佛行。若不爾者。不取正覺。
第三十三願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。蒙我光明觸其體者。身心柔軟超過人天。若不爾者。不取正覺。
第三十四願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。聞我名字。不得菩薩無生法忍諸深總持者。不取正覺。
第三十五願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界。其有女人聞我名字。歡喜信樂發菩提心厭惡女身。壽終之後復為女像者。不取正覺。
第三十六願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後常修梵行至成佛道。若不爾者。不取正覺。(對等成道)
第三十七願。設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界諸天人民。聞我名字。五體投地稽首作禮。歡喜信樂修菩薩行。諸天世人莫不致敬。若不爾者。不取正覺。
第三十八願。設我得佛。國中人天。欲得衣服隨念即至。如佛所讚應法妙服自然在身。若有裁縫染治浣濯者。不取正覺。
第三十九願。設我得佛。國中人天。所受快樂。不如漏盡比丘者。不取正覺。
第四十願。設我得佛。國中菩薩。隨意欲見十方無量嚴淨佛土。應時如願。於寶樹中皆悉照見。猶如明鏡覩其面像。若不爾者。不取正覺。
第四十一願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字至于得佛。諸根缺陋不具足者。不取正覺。
第四十二願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧一發意頃。供養無量不可思議諸佛世尊。而不失定意。若不爾者。不取正覺。
第四十三願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後生尊貴家。若不爾者。不取正覺。
第四十四願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。歡喜踊躍。修菩薩行具足德本。若不爾者。不取正覺。
第四十五願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得普等三昧。住是三昧至于成佛。常見無量不可思議一切如來。若不爾者。不取正覺。(對等轉法輪)
第四十六願。設我得佛。國中菩薩。隨其志願所欲聞法自然得聞。若不爾者。不取正覺。
第四十七願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至不退轉者。不取正覺。
第四十八願。設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至第一第二第三法忍。於諸佛法不能即得不退轉者。不取正覺。(對等涅槃)
佛告阿難。爾時法藏比丘。說此願已而說頌曰。

圓覺經云 六塵緣影，為自心相
常人常為此等心相所縛並於其上起種種粗重縛.如解深密經云

Viirya 寫: ↑週二 2月 20, 2024 12:52 pm 圓覺經云 六塵緣影，為自心相
常人常為此等心相所縛並於其上起種種粗重縛.如解深密經云

善哉！