第 9 頁 (共 46 頁)
Re: 誹謗大乘非佛所說，因必有果終須自受
發表於 : 週六 3月 19, 2022 10:16 am
由 東正
周善為 寫: ↑週六 3月 19, 2022 10:14 am
東正 寫: ↑週六 3月 19, 2022 10:07 am
周善為 寫: ↑週六 3月 19, 2022 9:54 am
東正 寫: ↑週六 3月 19, 2022 9:48 am
周善為 寫: ↑週六 3月 19, 2022 9:35 am
東正 寫: ↑週六 3月 19, 2022 9:32 am
周善為 寫: ↑週六 3月 19, 2022 9:30 am
東正 寫: ↑週六 3月 19, 2022 9:15 am
周善為 寫: ↑週六 3月 19, 2022 8:36 am
為何佛說「若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼〈劖以三百矛〉」 ？
誹謗大乘非佛說者，每謂佛【有】說過諸《阿含經》，不曾說過諸《大乘經》。但是，諸《大乘經》中，佛說「若謂如來有所說法，即為謗佛」。換言之，不論大小乘法，大乘學人並不認為，佛【有】說過法，如下。
《金剛般若波羅蜜經》曰：「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法』，莫作是念。何以故？若人言：『如來有所說法』，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」又曰：「須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」
《大般涅槃經卷十五》亦曰：「無所得者，名大涅槃。菩薩摩訶莎安住如是大涅槃中，不見一切諸法性相，是故菩薩名無所得。」
誹謗大乘非佛說者，固然只信諸《阿含經》所說，不信《金剛》、《涅槃》等大乘經「佛不曾說法，執謂佛曾說法者，即為謗佛」之教示。
那麼，就請大家看看，《雜阿含經》又是怎麼說的。為何佛說「若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼〈劖以三百矛〉」 ？如下。
《雜阿含347經》
爾時，須深見法、得法、覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中，心得無畏，稽首佛足，白佛言： 「世尊！我今悔過！我於正法中盜密出家，是故悔過。」
佛告須深：「云何於正法中盜密出家？」須深白佛言：「世尊！有眾多外道來詣我所，語我言：『須深！當知我等先為國王、大臣、長者、居士，及餘世人恭敬、供養，而今斷絕，悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇聲聞眾中，出家受法，得彼法已，還來宣說，我等當以彼聞法教化世間，令彼恭敬供養如初。』是故，世尊！我於正法律中盜密出家，今日悔過，唯願世尊聽我悔過，以哀愍故。」
佛告須深：「受汝悔過，汝當具說：『我昔愚癡、不善、無智，於正法律盜密出家，今日悔過，自見罪、自知罪，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。』所以者何？凡人有罪，自見、自知而悔過者，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。」
佛告須深：「今當說譬，其智慧者以譬得解。譬如國王有防邏者，捉捕盜賊，縛送王所，白言：『大王！此人劫盜，願王處罪。』王言：『將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，周遍國中，然後將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。』彼典刑者受王教令，送彼罪人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王問：『罪人活耶？』臣白言：『活。』王復敕臣：『復劖百矛。』至日晡時，復劖百矛，彼猶不死。」
佛告須深：「彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身寧有完處如手掌不？」須深白佛：「無也，世尊！」
復問須深：「時，彼罪人劖以三百矛因緣，受苦極苦劇不？」須深白佛：「極苦，世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況三百矛當可堪忍！」
佛告須深：「此尚可耳，若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼。」
佛說是法時，【外道須深漏盡意解】。佛說此經已，尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。
^^
那麼周師兄
請問您
佛未曾說“法”
您說的內容，貼的文字
是什麼？
「您說的內容，貼的文字，是什麼？」
有麼？有麼？
^^
沒有就沒得回應了！！
世界如此
沒有就沒得回應萬法
不說斷滅相
^^
正因為“有”
才有那麼多的“槍”
您還沒答覆「為何佛說「若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼〈劖以三百矛〉」 ？」
？？您有問嗎？
^^
您將空有看成了兩個。
請問
在此處
兩個跟一個的差別為何？
兩個是生死業，不二即無生死。
非也
兩個亦無生死
無量無邊世間亦無生死
Re: 誹謗大乘非佛所說，因必有果終須自受
發表於 : 週六 3月 19, 2022 11:08 am
由 寂照世間
東正 寫: ↑週六 3月 19, 2022 10:16 am
周善為 寫: ↑週六 3月 19, 2022 10:14 am
東正 寫: ↑週六 3月 19, 2022 10:07 am
周善為 寫: ↑週六 3月 19, 2022 9:54 am
東正 寫: ↑週六 3月 19, 2022 9:48 am
周善為 寫: ↑週六 3月 19, 2022 9:35 am
東正 寫: ↑週六 3月 19, 2022 9:32 am
周善為 寫: ↑週六 3月 19, 2022 9:30 am
東正 寫: ↑週六 3月 19, 2022 9:15 am
周善為 寫: ↑週六 3月 19, 2022 8:36 am
為何佛說「若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼〈劖以三百矛〉」 ？
誹謗大乘非佛說者，每謂佛【有】說過諸《阿含經》，不曾說過諸《大乘經》。但是，諸《大乘經》中，佛說「若謂如來有所說法，即為謗佛」。換言之，不論大小乘法，大乘學人並不認為，佛【有】說過法，如下。
《金剛般若波羅蜜經》曰：「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法』，莫作是念。何以故？若人言：『如來有所說法』，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」又曰：「須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」
《大般涅槃經卷十五》亦曰：「無所得者，名大涅槃。菩薩摩訶莎安住如是大涅槃中，不見一切諸法性相，是故菩薩名無所得。」
誹謗大乘非佛說者，固然只信諸《阿含經》所說，不信《金剛》、《涅槃》等大乘經「佛不曾說法，執謂佛曾說法者，即為謗佛」之教示。
那麼，就請大家看看，《雜阿含經》又是怎麼說的。為何佛說「若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼〈劖以三百矛〉」 ？如下。
《雜阿含347經》
爾時，須深見法、得法、覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中，心得無畏，稽首佛足，白佛言： 「世尊！我今悔過！我於正法中盜密出家，是故悔過。」
佛告須深：「云何於正法中盜密出家？」須深白佛言：「世尊！有眾多外道來詣我所，語我言：『須深！當知我等先為國王、大臣、長者、居士，及餘世人恭敬、供養，而今斷絕，悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇聲聞眾中，出家受法，得彼法已，還來宣說，我等當以彼聞法教化世間，令彼恭敬供養如初。』是故，世尊！我於正法律中盜密出家，今日悔過，唯願世尊聽我悔過，以哀愍故。」
佛告須深：「受汝悔過，汝當具說：『我昔愚癡、不善、無智，於正法律盜密出家，今日悔過，自見罪、自知罪，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。』所以者何？凡人有罪，自見、自知而悔過者，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。」
佛告須深：「今當說譬，其智慧者以譬得解。譬如國王有防邏者，捉捕盜賊，縛送王所，白言：『大王！此人劫盜，願王處罪。』王言：『將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，周遍國中，然後將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。』彼典刑者受王教令，送彼罪人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王問：『罪人活耶？』臣白言：『活。』王復敕臣：『復劖百矛。』至日晡時，復劖百矛，彼猶不死。」
佛告須深：「彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身寧有完處如手掌不？」須深白佛：「無也，世尊！」
復問須深：「時，彼罪人劖以三百矛因緣，受苦極苦劇不？」須深白佛：「極苦，世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況三百矛當可堪忍！」
佛告須深：「此尚可耳，若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼。」
佛說是法時，【外道須深漏盡意解】。佛說此經已，尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。
^^
那麼周師兄
請問您
佛未曾說“法”
您說的內容，貼的文字
是什麼？
「您說的內容，貼的文字，是什麼？」
有麼？有麼？
^^
沒有就沒得回應了！！
世界如此
沒有就沒得回應萬法
不說斷滅相
^^
正因為“有”
才有那麼多的“槍”
您還沒答覆「為何佛說「若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼〈劖以三百矛〉」 ？」
？？您有問嗎？
^^
您將空有看成了兩個。
請問
在此處
兩個跟一個的差別為何？
兩個是生死業，不二即無生死。
非也
兩個亦無生死
無量無邊世間亦無生死
順著對方的講法，也是可以。
生死與涅槃，分成兩個，就是生死。
生死即涅槃，不二即無生死。
當然兩個也可以亦無生死。
因為，生死如夢幻，涅槃如夢幻。
夢中的無量無邊世間亦無生死。
其實好像也可以很簡單
夢幻的生死即非生死
夢幻的涅槃即非涅槃
跳出六趣夢，而來到空空無大千的當下
Re: 誹謗大乘非佛所說，因必有果終須自受
發表於 : 週六 3月 19, 2022 5:16 pm
由 周善為
為何佛說「若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼〈劖以三百矛〉」 ？
誹謗大乘非佛說者，每謂佛【有】說過諸《阿含經》，不曾說過諸《大乘經》。但是，諸《大乘經》中，佛說「若謂如來有所說法，即為謗佛」。換言之，不論大小乘法，大乘學人並不認為，佛【有】說過法，如下。
《金剛般若波羅蜜經》曰：「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法』，莫作是念。何以故？若人言：『如來有所說法』，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」又曰：「須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」
《大般涅槃經卷十五》亦曰：「無所得者，名大涅槃。菩薩摩訶莎安住如是大涅槃中，不見一切諸法性相，是故菩薩名無所得。」
誹謗大乘非佛說者，固然只信諸《阿含經》所說，不信《金剛》、《涅槃》等大乘經「佛不曾說法，執謂佛曾說法者，即為謗佛」之教示。
那麼，就請大家看看，《雜阿含經》又是怎麼說的。為何佛說「若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼〈劖以三百矛〉」 ？如下。
《雜阿含347經》
爾時，須深見法、得法、覺法，度疑，不由他信，不由他度，於正法中，心得無畏，稽首佛足，白佛言： 「世尊！我今悔過！我於正法中盜密出家，是故悔過。」
佛告須深：「云何於正法中盜密出家？」須深白佛言：「世尊！有眾多外道來詣我所，語我言：『須深！當知我等先為國王、大臣、長者、居士，及餘世人恭敬、供養，而今斷絕，悉共供養沙門瞿曇、聲聞大眾。汝今密往沙門瞿曇聲聞眾中，出家受法，得彼法已，還來宣說，我等當以彼聞法教化世間，令彼恭敬供養如初。』是故，世尊！我於正法律中盜密出家，今日悔過，唯願世尊聽我悔過，以哀愍故。」
佛告須深：「受汝悔過，汝當具說：『我昔愚癡、不善、無智，於正法律盜密出家，今日悔過，自見罪、自知罪，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。』所以者何？凡人有罪，自見、自知而悔過者，於當來世律儀成就，功德增長，終不退減。」
佛告須深：「今當說譬，其智慧者以譬得解。譬如國王有防邏者，捉捕盜賊，縛送王所，白言：『大王！此人劫盜，願王處罪。』王言：『將罪人去，反縛兩手，惡聲宣令，周遍國中，然後將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。』彼典刑者受王教令，送彼罪人，反縛兩手，惡聲宣唱，周遍城邑，將出城外刑罪人處，遍身四體，劖以百矛。日中，王問：『罪人活耶？』臣白言：『活。』王復敕臣：『復劖百矛。』至日晡時，復劖百矛，彼猶不死。」
佛告須深：「彼王治罪，劖以三百矛，彼罪人身寧有完處如手掌不？」須深白佛：「無也，世尊！」
復問須深：「時，彼罪人劖以三百矛因緣，受苦極苦劇不？」須深白佛：「極苦，世尊！若劖以一矛，苦痛難堪，況三百矛當可堪忍！」
佛告須深：「此尚可耳，若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼。」
佛說是法時，【外道須深漏盡意解】。佛說此經已，尊者須深聞佛所說，歡喜奉行。
Re: 誹謗大乘非佛所說，因必有果終須自受
發表於 : 週六 3月 19, 2022 5:41 pm
由 東正
周善為 寫: ↑週六 3月 19, 2022 5:16 pm
為何佛說「若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼〈劖以三百矛〉」 ？
^^
看樣子
師兄把這篇經文理解成..“律”了
但
它應當是跟楞伽經
斷熏習種子是一樣的內容
正見“無回薰種子”
Re: 誹謗大乘非佛所說，因必有果終須自受
發表於 : 週六 3月 19, 2022 5:46 pm
由 東正
「以彼因緣，受三百矛苦覺，晝夜苦痛，觀察識食，亦復如是。如是觀者，識食斷知，識食斷知者，名色斷知，名色斷知者，多聞聖弟子於上更無所作，所作已作故。」
雜阿含373
Re: 誹謗大乘非佛所說，因必有果終須自受
發表於 : 週六 3月 19, 2022 5:47 pm
由 周善為
東正 寫: ↑週六 3月 19, 2022 5:41 pm
周善為 寫: ↑週六 3月 19, 2022 5:16 pm
為何佛說「若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼〈劖以三百矛〉」 ？
^^
看樣子
師兄把這篇經文理解成..“律”了
但
它應當是跟楞伽經
斷熏習種子是一樣的內容
正見“無回薰種子”
「若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼〈劖以三百矛〉」＝「斷熏習種子」？？
Re: 誹謗大乘非佛所說，因必有果終須自受
發表於 : 週六 3月 19, 2022 5:59 pm
由 東正
不才簡單的說明
熏習=食
文中稱
“外道”是回薰（習氣）
而“懺悔”是初步的斷開粗團食等
國王尋找“罪過人”的業（行）
直到洞解一切法的智生起
了達無生（不死）無回薰種
以上
Re: 誹謗大乘非佛所說，因必有果終須自受
發表於 : 週六 3月 19, 2022 6:18 pm
由 東正
這經文明示
佛陀正法無人能盜
若不入者
無法可得
得法者
不失不退
^^
Re: 誹謗大乘非佛所說，因必有果終須自受
發表於 : 週六 3月 19, 2022 9:00 pm
由 周善為
為何佛說「若於正法律盜密出家，盜受持法，為人宣說，當受苦痛倍過於彼〈劖以三百矛〉」 ？
佛法若有，則有可得；佛法非有，云何可盜？
有必歸無，生必還滅；佛法不生，故亦不滅。
起有無見，即名誹謗；謗毀佛法，為生滅法。
阿含大乘，俱皆非有；諸修學人，豈得二見？
Re: 誹謗大乘非佛所說，因必有果終須自受
發表於 : 週六 3月 19, 2022 9:22 pm
由 小黑
佛陀說法，就是希望所有一切眾生皆能夠領受，佛陀非常希望所有一切眾生，皆能夠通達如來正法，佛陀根本不怕你學，就怕你不學。
須深盜法然後向佛陀懺悔，應該是在譬喻，學佛的人對於佛的知見並不是十分了解，就向人宣講法義，最後變成了相似佛法，因為如此，所以須深才向佛陀懺悔。