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Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)

發表於 : 週二 4月 12, 2022 7:19 am
次草
藍海千尋 寫: 週二 4月 12, 2022 12:57 am 我已經說明清楚了如我上貼,請仔細看!
我憶宿命,未成正覺時,獨一靜處,專精禪思……齊識而返,不能過彼。
這是二乘法時期的佛說,換句話說,不能無線上綱。
這裡的“識”還只是指六識而已。
大寶積經
[0199c25] 「諸長者!生若是有,有假老死。生若是無,無假老死。云何為生?所謂是生,等生趣起諸蘊出現,及得諸處會眾同分,是名為生。諸長者!有若是有則有假生,有若是無則無假生。云何為有?所謂欲有、色有及無色有,福及非福、不動業等,是名為有。諸長者!取若是有則有假有,取若是無則無假有。云何為取?所謂欲取、見取、戒禁取、我取,故名為取。諸長者!愛若是有則有假取,愛若是無則無假取。云何為愛?所謂色愛、聲愛、香愛、味愛、觸愛、法愛,是名為愛。諸長者!受若是有則有假愛,受若是無則無假愛。云何為受?所謂眼觸所生受,耳觸鼻觸舌觸身觸意觸所生受,是名為受。諸長者!觸若是有則有假受,觸若是無則無假受。云何為觸?所謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸,是名為觸。諸長者!六處若有則有假觸,六處若無則無假觸。云何為六處?所謂眼處耳處鼻處舌處身處意處,是為六處。諸長者!名色若有有假六處,名色若無無假六處。云何為名色?所謂受、想、思、觸、作意,四大界及四大界之所造色,是名名色。諸長者!識若是有有假名色,識若是無無假名色。云何為識,所謂眼識耳識鼻識舌識身識意識,是名為識。諸長者!行若是有則有假識,行若是無則無假識。云何為行?所謂色思聲思香思味思所觸思法思,是名為行。諸長者!無明若有則有假行,無明若無則無假行。云何為無明?所謂前際無知、後際無知、前後際無知,內無知、外無知、內外無知,苦無知、集無知、滅無知、道無知,緣無知、緣起無知。於緣生法,若黑若白、有緣無緣、有光影無光影、有罪無罪、可親近不可親近,無知無見、無對觀、無達解,如是等相是名無明。

===
云何為識,所謂眼識耳識鼻識舌識身識意識,是名為識。

當大家都爭著比佛講得更好時
這個佛就更顯無能
這就是學佛得好處
與佛見齊,減佛半德
佛子實是非常賣命
只是弱了佛
佛也豪無怨言
佛無法可說的最大原因應該是
一說出來會被打敗
會被更正
算一算佛陀也不是省油的燈
早就知道會被明算
實足的老狐狸
讓這些獵狗永生永世都追不到
這遊戲真好玩
追是為了大智
得到的是大癡
跌破世人眼鏡
只有那些中規中矩的檢去配
倒是呆呆不自作聰明的反而能見佛
老狐狸反而無藏身處
妙哉妙哉

Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)

發表於 : 週二 4月 12, 2022 7:45 am
東正
探長 寫: 週一 4月 11, 2022 3:56 pm 呂澂(歐陽漸)一派「強唯識」(立正智為本)
主張法相(本寂)析義入微的厘然不可混亂之精神:
1.真如與正智非一……反對:一念相應一念佛(起信論)
2.真如無為不受薰……反對:不思議薰&不思議變(楞伽經)
3.無明有體非是明無……反對:無明(法性)無始無終
4.緣起通有漏無漏
5.如來無執而現其妄諸義
師兄
不才昨日已經論述了
念佛部分
不才的看法
其餘
2.真如無為不受薰……反對:不思議薰&不思議變(楞伽經)
3.無明有體非是明無……反對:無明(法性)無始無終
4.緣起通有漏無漏
不才也能論述愚見
唯最後一條
不才不理解文字意思
也就無法表述看法

^^
若是可以
還請師兄解說一下最後一條的意思

Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)

發表於 : 週二 4月 12, 2022 8:01 am
次草
妙吉祥如意 寫: 週一 4月 11, 2022 10:43 pm
妙吉祥如意 寫: 週一 4月 11, 2022 12:46 am
昔日佛於菩提樹下,觀十二因緣悟無上覺。所故而為後世說,見十二因緣即是見法,見法即是見佛。
世尊觀十二因緣悟無上覺,沒錯。
故而為後世說:見十二因緣即是見法,見法即是見佛。

為何說,
見十二因緣即是見法!?
為何說,
見法即是見佛!?

見法倒底在揭示甚麼甚深佛法奧義!?
佛教十二緣起法,是境界理論,是共相。
佛子觀十二緣起,是功夫理論,屬自相。
(見法)即見佛,是講功夫實修現證量。
所以,破解經文:
昔日佛於菩提樹下,觀十二因緣悟無上覺。所故而為後世說,見十二因緣即是見法,見法即是見佛

對於實言者不虛言者佛陀世尊開示大乘佛法,一向非常重視,且於原始佛典一再指導的十二緣起法,所謂(見法即見佛)絕對隱藏修佛者實修實證的大機密……
那麼,再問一次:
為何說,
見十二因緣即是見法!?
為何說,
見法即是見佛!?

請問,當您研讀世尊開示十二緣起法,有否找到大乘修佛法寶的真相!?
.
有啊
真相就是
1. 先聲奪人
2. 滅絕一切前人智慧,不留纖毫痕跡
3. 嗆聲佛陀齊識 而返是凡夫見,然後將六入當六識用
4. 要學會不識名相而上場討論時,能臨危不亂
5. 要懂得連連看
以上就是法寶中的法寶
這些都能無師自通
未達八地的無功用行
是乃佛法中最方便的最上乘法
所得是最甚深的大乘無上癡果
此後名相使用,橫行無阻
打通貪嗔二脈
永駐無明
三十億劫後
識盡一切無明大癡
號無明大癡佛

Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)

發表於 : 週二 4月 12, 2022 8:40 am
探長
隨喜讚嘆東正師兄會通性寂與性覺!不偏執任一邊

最後一條(5.如來無執而現其妄),原文為[12345]諸義,不含數字,數字是探長方便大家閱讀後加的。

最後也來說個兩句
純粹個人看法

性寂(本寂),菩薩乘
性覺(本覺),一佛乘

本覺,禪定解脫種性境界一概不論,本來是佛(星雲大師如是說:你是佛),沒有未證言證的問題,不同意的話,那就合掌令歡喜吧!

本寂,菩薩修道三學六度,由戒入定、由定生慧,止觀雙運定所攝,不修或盲修瞎練怎能成就正智(佛知見)?!

例如瑜伽講記這裡提到:
viewtopic.php?p=49107#p49107

 在《菩提道次第廣論》裏面,宗喀巴大師尤其呵斥一種毗鉢舍那,是不作意的毗鉢舍那,不作意的修行。因為有些人說無分別智就是沒有分別,所以不作意,什麼都不要想,這樣保持不要想就能與無分別智慧相應。宗大師非常呵斥這種說法,他說這樣會使行者愚癡。沒有思惟簡擇盡所有性、如所有性,怎麼會有無分別智相應,沒有種因怎麼會有果?根本不了解因緣所生法,不離開這些有事、無事的煩惱,如果說離開因緣所生法,哪有另外一個東西,另外有一個無分別的境界,那是邪見。若不思惟簡擇,不會得到這種智慧,因此宗大師非常呵斥不作意的修行。有一類的修行人,還有很多的信徒,鼓勵這樣的邪見。這類邪見者為什麼還會有人去追隨?這是因為沒有深入研究佛法,他人這樣說自己即這樣相信。因此不應不作意修,還是要從思擇入手,這裡說的毗鉢舍那都是要思惟簡擇,一定要如理作意,最先開始如理作意,然後才進入止觀,先用聖教法來觀,由比量進一步證得現量的無分別智。


東正師兄前頭說到重點了
本覺是究竟覺嗎?!一樣?不一樣?哪裡不同?
本覺有一切種智一切智智嗎?一念相應一念佛還需止觀嗎?緣起中道?!

Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)

發表於 : 週二 4月 12, 2022 10:07 am
漫步的犀牛

對於實言者不虛言者佛陀世尊開示大乘佛法,一向非常重視,且於原始佛典一再指導的十二緣起法,所謂(見法即見佛)絕對隱藏修佛者實修實證的大機密……
那麼,再問一次:
為何說,
見十二因緣即是見法!?
為何說,
見法即是見佛!?

請問,當您研讀世尊開示十二緣起法,有否找到大乘修佛法寶的真相!?
.
這個關於緣起的命題,對佛弟子有益處。

學友,

就學友 (們),所了解的緣起法,無論大小宗派,都沒關係;請直視下列案例,並使用自己理解的緣起法來解構它 !

如果,合乎現實、合情、合理,那就不中亦不遠矣。

如果,脫離現實、.........,那就得重新審視 :緣起法祂到底在說甚麼 ?!

案例 :

假若,自己嗜酒成癮,每天爛醉如泥、天天都酒駕兼飆車...小則損毀財務、大則傷人害命。

問題 : 請利用你認識的緣起法,該如何解決自己這個賽道狂人、酒駕狂魔的問題?!

======

另一個角度的凝視 :

1. 如果,把本性/(本心)寂靜清淨,拿來告誡自己,能解決自己這個酒駕狂人嗎?

2. 如果,讓自己相信自己的心能生萬法、功德本自圓滿、甚至自己就是佛,能解決自己這個酒駕狂人嗎?

3. 如果,使用不來、不去、不一、不異、不生、不滅、不常、不斷,能解決自己這個酒駕狂人嗎?

4. 那麼, 緣起法到底在說甚麼? 如何使用緣起法,才能解決自己這個賽道狂人、兼酒駕狂魔呢?

5. 一旁不學佛的、異教的、一般的普羅大眾,正噴著飯在看著 : 甚麼跟甚麼? 學傻了嗎?! 把這傢伙扔進勒戒所、給他整治到看到酒就吐,不就結了 !


學友,

或許,當我們理解緣起法之際,就能體會 悉達多太子在樹下思索緣起的脈絡、苦的生成原因、苦的消滅、操作技巧....

這時候,我們也跟 太子一樣,走過一樣的路徑、理解 太子的苦心孤詣....

如同穿越時空一般,陪伴在 太子身邊,一同見證煩惱的消逝、天際明星的升起


平安喜樂

Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)

發表於 : 週二 4月 12, 2022 10:13 am
藍海千尋
云何為識,所謂眼識耳識鼻識舌識身識意識,是名為識。
是嗎?

阿賴耶識.無明識屬於哪一識?

Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)

發表於 : 週二 4月 12, 2022 10:18 am
藍海千尋
在《菩提道次第廣論》裏面,宗喀巴大師尤其呵斥一種毗鉢舍那,是不作意的毗鉢舍那,不作意的修行。因為有些人說無分別智就是沒有分別,所以不作意,什麼都不要想,這樣保持不要想就能與無分別智慧相應。宗大師非常呵斥這種說法,他說這樣會使行者愚癡。沒有思惟簡擇盡所有性、如所有性,怎麼會有無分別智相應,沒有種因怎麼會有果?根本不了解因緣所生法,不離開這些有事、無事的煩惱,如果說離開因緣所生法,哪有另外一個東西,另外有一個無分別的境界,那是邪見。若不思惟簡擇,不會得到這種智慧,因此宗大師非常呵斥不作意的修行。有一類的修行人,還有很多的信徒,鼓勵這樣的邪見。這類邪見者為什麼還會有人去追隨?這是因為沒有深入研究佛法,他人這樣說自己即這樣相信。因此不應不作意修,還是要從思擇入手,這裡說的毗鉢舍那都是要思惟簡擇,一定要如理作意,最先開始如理作意,然後才進入止觀,先用聖教法來觀,由比量進一步證得現量的無分別智。
作意......這種說法適合修真常法的地上菩薩.

譬如.佛說:對大涅槃.佛性應貪.執取之.執取.貪就是作意.

甚麼法不適合作意?就是無常法.譬如.四諦法.十二因緣法.金剛經.圓覺經.....等權經.
為什?
因為無常故不可執取.執取極是輪迴故

Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)

發表於 : 週二 4月 12, 2022 10:34 am
藍海千尋
問題 : 請利用你認識的緣起法,該如何解決自己這個賽道狂人、酒駕狂魔的問題?!
緣起法的法指的是五蘊(陰)法.

佛陀證悟的緣起法也是五蘊法.差別在:常住與否.

佛陀當初證悟之緣起法.說穿了:並不是成佛.而是證己心真如.所觀外境即是所親見之緣起法(常住不變易).

那麼.解決賽道狂人、酒駕狂魔的問題.就應回歸五蘊法.

1.知是苦.集.滅.道.....這是諦....這是無常空法

2.苦聖諦.集聖諦.滅聖諦.道聖諦....這是真常法.虛空法.真空法
四聖諦唯在大般涅槃經才有.其餘皆是方便誘進說.
(因為從無常地跨入真常地非眾生己力所能故.需藉由佛陀加持力才得進入(見楞伽經.大般涅槃經)

3.五蘊法中真實有如來佛性涅槃....這是常住實法.

2.跟3的差別.譬如鑽石說明書與鑽石實物的關係.不能因2而眼見3.鑽石(佛性)

仁者處於哪一個階段而能解決自己這個賽道狂人、酒駕狂魔的問題?

Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)

發表於 : 週二 4月 12, 2022 11:33 am
cyc320
請利用你認識的緣起法,該如何解決自己這個賽道狂人、酒駕狂魔的問題?!

個人見解請參考,此酒喝多故彼醉酒,此醉酒故彼神智不清,
此神智不清故彼傷人損財,此傷人損財故彼苦難,
此三皈依故彼持五戒,此持五戒故彼神智清楚,
此神智清楚故彼不酒駕,此不酒駕故彼不傷人損財......

Re: 討論關於性覺與性寂(轉貼LeeLee師兄的發文)

發表於 : 週二 4月 12, 2022 12:02 pm
妙吉祥如意
漫步的犀牛
這個關於緣起的命題,對佛弟子有益處。
學友,
就學友 (們),所了解的緣起法,無論大小宗派,都沒關係;請直視下列案例,並使用自己理解的緣起法來解構它 !
如果,合乎現實、合情、合理,那就不中亦不遠矣。
如果,脫離現實、.........,那就得重新審視 :緣起法祂到底在說甚麼 ?!
案例 :
假若,自己嗜酒成癮,每天爛醉如泥、天天都酒駕兼飆車...小則損毀財務、大則傷人害命。
回:網上交流佛法,有那麼嚴重嗎!?

問題 : 請利用你認識的緣起法,該如何解決自己這個賽道狂人、酒駕狂魔的問題?!
回……哇哈哈哈,辯論佛法就是這麼可愛,總是能釣出法友的執著,在不思議佛法當前,誰醉,誰醒!?殊不知自以為醒者,卻恰恰是分不清真相的糊塗醉漢……

======
另一個角度的凝視 :
回……呵呵,且來👀👀犀牛法友有何高見。

1. 如果,把本性/(本心)寂靜清淨,拿來告誡自己,能解決自己這個酒駕狂人嗎?
回……呵呵,佛言常樂我凈,終不騙人。問題是犀牛自以為是的(寂靜清淨),是佛經世尊開示的(寂靜清淨)嗎!?
就近取材,拿樓上法友剛剛轉貼的資料來與犀牛分享:
在《菩提道次第廣論》裏面,宗喀巴大師尤其呵斥一種毗鉢舍那,是不作意的毗鉢舍那,不作意的修行。因為有些人說無分別智就是沒有分別,所以不作意,什麼都不要想,這樣保持不要想就能與無分別智慧相應。宗大師非常呵斥這種說法,他說這樣會使行者愚癡。
2. 如果,讓自己相信自己的心能生萬法、功德本自圓滿、甚至自己就是佛,能解決自己這個酒駕狂人嗎?
回……呵呵,犀牛法友,那個凡夫不是生活在自己催眠中!?酒醉的人能用酒來讓自己清醒嗎!?

3. 如果,使用不來、不去、不一、不異、不生、不滅、不常、不斷,能解決自己這個酒駕狂人嗎?
回……呵呵,唱唱歌仔戲,能解決自己對佛法的愚痴嗎!?

4. 那麼, 緣起法到底在說甚麼? 如何使用緣起法,才能解決自己這個賽道狂人、兼酒駕狂魔呢?
回……總算面對問題了,願聞其詳。

5. 一旁不學佛的、異教的、一般的普羅大眾,正噴著飯在看著 : 甚麼跟甚麼? 學傻了嗎?! 把這傢伙扔進勒戒所、給他整治到看到酒就吐,不就結了 !
回……呵呵,這一開口不就講到重點了嗎😁!!自詡為佛教正信的犀牛法友對於佛法之真偽,居然是以觀察一旁不學佛的、異教的、一般的普羅大眾聽聞佛法,會不會噴飯,而大驚小怪,來評定是非,那麼,該感到羞愧的是誰!?

學友,
或許,當我們理解緣起法之際,就能體會 悉達多太子在樹下思索緣起的脈絡、苦的生成原因、苦的消滅、操作技巧....
回……呵呵,這不就露出當今南傳小乘原始經典(翻譯學者)沉迷於文字的思考習性了嗎!?請問,真佛法是利用一直催眠麻醉你自己的肉團腦筋知識去(思索)出來的嗎!?還大喇喇的講:苦的消滅、操作技巧....請問犀牛,你利用技巧消滅多少苦腦了!!

這時候,我們也跟 太子一樣,走過一樣的路徑、理解 太子的苦心孤詣....
如同穿越時空一般,陪伴在 太子身邊,一同見證煩惱的消逝、天際明星的升起
回……呵呵,學佛肯定不是你犀牛腦筋急轉彎想像的那一套啦,深入研究2500年前,世尊開示指導的佛教創世科學(十二緣起),如果,不能(如實見法),那麼,說的滿盆口水,也都是在自己腦筋麻醉下的醉言醉語,我說沾不上一點點真實佛法的邊,絕不騙你……
世尊說:見十二緣起,即見法,見法即見佛。
請問犀牛法友,您確實知道世尊親傳的嗎!?如實見到法寶了嗎!?


平安喜樂
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