如何安住

[非心非佛]

到了三果，就是斷貪嗔，但是癡還沒有斷。

佛法是講求實證的，你先斷貪再說了。

[非心非佛]

否則貪都還沒斷，還會想交女朋友，說什麼知幻，都是說大話了。

[寂照世間]

夢幻泡影的世間，你要繼續迷失下去
那是你的選擇

你不想開悟，而覺醒，也是你的選擇

志誠禪師的開悟偈：五蘊幻身，其實應該是，五蘊幻身幻心
色蘊是幻身，受想行識蘊是幻心

你的身心，不是身心，只是如幻的身心
想要開悟，你如果不學志誠禪師，那麼，你很難一聞六祖的法門
，就如志誠禪師那樣的立即開悟。

頓法，要參很久，這早已經不是頓法了。

志誠禪師的禪，是神秀大師的漸法加六祖的頓法
而你的禪，只是多年還不能開悟的法門
也就是說，其實，你學錯了

[非心非佛]

這裏就問一個很實際的問題，你都沒動過淫欲嗎？

有的話，那知幻根本都說假的啊。

[寂照世間]

你不應該問這個問題，你又在用猜的
你應該要問，如何才能了悟般若波羅蜜？

你不應該問五樓人看到什麼？
你應該問，如何才能上到五樓？

問五樓人看到什麼？這是無義語

[寂照世間]

你們都不信修學佛法，可以了悟般若波羅蜜

也就是說，你們多數人還是初學者
並不相信，信心清淨，則生實相。

還不是持戒修福者，
還不能於此章句，能生信心，以此為實。

因為，你們多數人，還不是老實修學十善法有成的持戒修福者。
你們的十善法，還只是人乘善法，還沒有經過升級，
還不是升級過後的天乘善法

你們的行善，背後的貪嗔癡，還沒有減少

你們多數人，還不懂，常行十善天堂便至。

[寂照世間]

常行十善天堂便至
這需要安住

安住在世界悉檀為人悉檀的歡喜益、生善益中
就是安住在常行十善天堂便至中

[非心非佛]

我不是猜啊，是問你斷貪了沒？

[寂照世間]

你不尋找上五樓的方法，而在推論判斷五樓人看到什麼？

這就是你的貪，就是你的偷心

人乘之人，行善的背後，有不單純的動機，
而天乘之人，行善的背後，不單純的動機會減少

行善背後不單純的動機，就是，行善背後的貪嗔癡
而你的貪嗔癡需要減少

如何減少？
不該貪別人的東西，不偷別人的東西

五樓人會看到什麼？這是五樓人的東西，而你現在卻在
偷五樓人的東西。

五樓的境界，不是目前的你，應該判斷的
這就是偷心

[寂照世間]

而人為何會貪？
因為，自己擁有的不夠，或比奄少

所以，修行十善法，可以改善這種情形
去增加自己的善，去幫助別人
增加自己的善，去修學世界悉檀得歡喜益，
去修學為人悉檀得生善益。

如此一來，就可以比較不貪，因為，自己有東西了。
有歡喜益、生善益，所以，就可以不貪別人的東西，
不偷別人的東西。

你需要別人的肯定認同，而我不需要。
因為，我有修十善法，我有修世界為人悉檀，我有
歡喜益、生善益可得，所以，我有東西，因此，我
不需要貪別人的東西。

我自己就有，不需貪別人的。

而你沒有修十善法，所以，你才需要貪別人的東西。