到了三果，就是斷貪嗔，但是癡還沒有斷。

佛法是講求實證的，你先斷貪再說了。

否則貪都還沒斷，還會想交女朋友，說什麼知幻，都是說大話了。

夢幻泡影的世間，你要繼續迷失下去
那是你的選擇

你不想開悟，而覺醒，也是你的選擇

志誠禪師的開悟偈：五蘊幻身，其實應該是，五蘊幻身幻心
色蘊是幻身，受想行識蘊是幻心

你的身心，不是身心，只是如幻的身心
想要開悟，你如果不學志誠禪師，那麼，你很難一聞六祖的法門
，就如志誠禪師那樣的立即開悟。

頓法，要參很久，這早已經不是頓法了。

志誠禪師的禪，是神秀大師的漸法加六祖的頓法
而你的禪，只是多年還不能開悟的法門
也就是說，其實，你學錯了

這裏就問一個很實際的問題，你都沒動過淫欲嗎？

有的話，那知幻根本都說假的啊。

你不應該問這個問題，你又在用猜的
你應該要問，如何才能了悟般若波羅蜜？

你不應該問五樓人看到什麼？
你應該問，如何才能上到五樓？

問五樓人看到什麼？這是無義語

你們都不信修學佛法，可以了悟般若波羅蜜

也就是說，你們多數人還是初學者
並不相信，信心清淨，則生實相。

還不是持戒修福者，
還不能於此章句，能生信心，以此為實。

因為，你們多數人，還不是老實修學十善法有成的持戒修福者。
你們的十善法，還只是人乘善法，還沒有經過升級，
還不是升級過後的天乘善法

你們的行善，背後的貪嗔癡，還沒有減少

你們多數人，還不懂，常行十善天堂便至。

常行十善天堂便至
這需要安住

安住在世界悉檀為人悉檀的歡喜益、生善益中
就是安住在常行十善天堂便至中

我不是猜啊，是問你斷貪了沒？

你不尋找上五樓的方法，而在推論判斷五樓人看到什麼？

這就是你的貪，就是你的偷心

人乘之人，行善的背後，有不單純的動機，
而天乘之人，行善的背後，不單純的動機會減少

行善背後不單純的動機，就是，行善背後的貪嗔癡
而你的貪嗔癡需要減少

如何減少？
不該貪別人的東西，不偷別人的東西

五樓人會看到什麼？這是五樓人的東西，而你現在卻在
偷五樓人的東西。

五樓的境界，不是目前的你，應該判斷的
這就是偷心

而人為何會貪？
因為，自己擁有的不夠，或比奄少

所以，修行十善法，可以改善這種情形
去增加自己的善，去幫助別人
增加自己的善，去修學世界悉檀得歡喜益，
去修學為人悉檀得生善益。

如此一來，就可以比較不貪，因為，自己有東西了。
有歡喜益、生善益，所以，就可以不貪別人的東西，
不偷別人的東西。

你需要別人的肯定認同，而我不需要。
因為，我有修十善法，我有修世界為人悉檀，我有
歡喜益、生善益可得，所以，我有東西，因此，我
不需要貪別人的東西。

我自己就有，不需貪別人的。

而你沒有修十善法，所以，你才需要貪別人的東西。