已斷身見.戒禁取.疑者稱須陀洹
根據莊春江善知識的解釋
斷三結的「須陀洹」，能見法、知法、得法，經中稱之為「得法眼淨」，這樣的聖者，對法已有了體悟而超越了狐疑，不必再仰仗於他人；對法已有了肯認而無所畏懼；對法已有了體證而「唯見正法，不復見我」
https://agama.buddhason.org/book/bb/bb16.htm
這當中的法.應該是指世尊傳授的法.四聖諦.八正道.十二因緣...

不管是金剛經，或是阿含
須陀洹的重點應該是圍著“無我”在轉

菩薩道的無我除了從解脫的無我來看
還可以從慈悲的無我，大愛的無我，無私的無我來看
因此須陀洹在菩薩道而言
不是一個訴求，也不是一個目標
而是既然都可以具備，或是知道無我了
於是也就“順便”的同時具備了解脫的無我
所以從來無須去“證”解脫的無我
但卻可以從無我來反推，確認解脫是什麼--這就是“忍”
也就是所謂忍而不證

道，法門有很多種
每種法門都會有它自己的方式，或是注重的點
須陀洹可能在某方面很重要
但也可能在某方面，別人不會把他當作是重點
法門不同，專注點可能就不同

大佛頂首楞嚴經是說的
佛告阿難：汝今已得須陀洹果，已滅三界，眾生世間，見所斷惑。

佛告阿難：汝今已得須陀洹果，已滅三界，眾生世間，見所斷惑。 //證自證分

根據楞嚴經的說法
須陀洹已得六銷.
所謂六銷乃指不入色聲香味觸法
不不欲流.而入法流.依佛陀所教之法奉行