復次，大慧！無生者，自體不生而非不生，除住三昧，是名無生。(一境性：當生即不生)大慧！無自性者，以無生故密意而說。(權教實法：緣生緣滅，相輾轉因)大慧！一切法無自性，以剎那不住故，(無間定：自相、共相不可得) 見後變異故，是名無自性。(否定性：主宰、單一、不異)

菩薩摩訶薩應如是觀
經云
大慧。菩薩摩訶薩當善了知大種造色。云何了知。
大慧。菩薩摩訶薩應如是觀。彼諸大種真實不生。以諸三界。但是分別。惟心所現。無有外物。如是觀時。大種所造悉皆性離超過四句。無我我所。住如實處。成無生相。

如是觀法菩薩應修學
經云
有二種覺智。謂觀察智。及取相分別執著建立智。觀察智者。謂觀一切法。離四句不可得。
四句者。謂一異、俱不俱、有非有、常無常等。我以諸法離此四句。是故說言一切法離。
大慧。如是觀法汝應修學。

當不再妄計所執.起妄想.就如金離塵垢.如水離泥濁

經云
　妄計是世俗　　斷則聖境界　
　如修觀行者　　於一種種現　
　於彼無種種　　妄計相如是　
　如目種種翳　　妄想見眾色　
　彼無色非色　　不了緣起然　
　如金離塵垢　　如水離泥濁　
　如虛空無雲　　妄想淨如是

不因他起.離妄計所執.入圓成實
真實中無物.如經云
　依於緣起相　　妄計種種名　
　彼諸妄計相　　皆因緣起有　
　智慧善觀察　　無緣無妄計　
　真實中無物　　云何起分別

觀諸有為法.決定唯是心
經云
　觀諸有為法　　離能緣所緣　
　決定唯是心　　故我說心量　
　量之自性處　　緣法二俱離　
　究竟妙淨事　　我說名心量　
　施設假名我　　而實不可得　
　諸蘊蘊假名　　亦皆無實事　

應觀心所行.亦觀智所行.觀見慧所行
經云
　應觀心所行　　亦觀智所行　
　觀見慧所行　　於相無迷惑　
　心所行苦諦　　智所行是集　
　餘二及佛地　　皆是慧所行　
　得果與涅槃　　及以八聖道　
　覺了一切法　　是佛清淨智　

餘二應是指道及滅二諦

觀諸有為.遠離相所相
經云
　若觀諸有為　　遠離相所相　
　以離眾相故　　見世惟自心　
　安住於唯心　　不分別外境　
　住真如所緣　　超過於心量

識為生死種
經云
　識為生死種　　有種故有生　
　如畫依於壁　　了知即便滅　
　譬如見幻人　　而有幻生死　
　凡愚亦如是　　癡故起縛脫　
　內外二種法　　及以彼因緣　
　修行者觀察　　皆住於無相　

觀世悉空寂
經云
　若知無所生　　亦復無所滅　
　觀世悉空寂　　有無二俱離