嗯，我涅槃經看不懂，太深了

佛性是有可得可見.....依此方能真看懂大般涅槃經。

大般涅槃經也說“空”，目的是因為之前的學習都集中在“空”。

故從‘’空‘’到‘’佛性有‘’是大般涅槃經必闡的。

個人體會：“佛性”這兩個字是假名，換言之，不能因得佛性義而眼見佛性實體。

例如：再詳盡的鑽石說明書（義），也不能令你得眼見真的鑽石（體）。

大般涅槃經只是闡佛性義的經書，所以沒有佛性體。

大般涅槃經是為地上菩薩說的，地上菩薩一定看得懂。

從四加行位到十地的修行，都在大般涅槃經五行。

好累，疲即修罪，先休息一下（先喘口氣，）

好了，不論前後皆已成就。
我已知不復更知（我生已盡）
我已修不復更修（梵行已立）
我已證不復更證（所作已辦）
我已斷不復更斷（不受後有）

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有

這句話可以指三乘人，可以指地上菩薩，可以指如來，也可以指佛。

但看你的境界。

境界不夠，解釋不同。

佛也是我生已盡梵行已立所作已辦不受後有，出自方廣大莊嚴經

佛也是我生已盡梵行已立所作已辦不受後有，出自方廣大莊嚴經

眼見佛性名佛。

眼見佛性是成佛充要條件。（充要條件就是全等的意思）

生盡梵立作辦無有....這些不足代表“成佛”。

大阿羅漢（八地）也具有這些境界。

如果大阿羅漢有如此的境界，你覺得如來，佛會不具足嗎？
是故如經所言無訛！

但眼見佛性卻非大阿羅漢乃至如來的境界。

唯佛眼見佛性。

藍海千尋 寫: ↑週五 1月 03, 2025 1:06 pm 眼見佛性名佛。

眼見佛性是成佛充要條件。（充要條件就是全等的意思）

生盡梵立作辦無有....這些不足代表“成佛”。

大阿羅漢（八地）也具有這些境界。

如果大阿羅漢有如此的境界，你覺得如來，佛會不具足嗎？
是故如經所言無訛！

但眼見佛性卻非大阿羅漢乃至如來的境界。

唯佛眼見佛性。

可是成佛必是「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」了

可是成佛必是「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」了

1.「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」....有眼見佛性嗎？

2.「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」....八地也具足啊！

可是八地還不是如來，何況是佛？

簡言之：不能將「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」等同成佛。

舉例
小學懂阿拉伯數字，中學生，大學生乃至碩士，博士都懂阿拉伯數字，你不能因此說：博士必懂阿拉伯數字，所以懂阿拉伯數字就是博士。

我生已盡意義：個人見解，守於真常
梵行已立意義：個人見解，大慈大悲乃至無盡燈
所作已辦意義：個人見解，證自證分
不受後有意義：個人見解，任運自在、無礙

藍海千尋 寫: ↑週五 1月 03, 2025 3:34 pm 1.「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」....有眼見佛性嗎？

2.「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」....八地也具足啊！

可是八地還不是如來，何況是佛？

簡言之：不能將「我生已盡梵行已立所作已辦不受後有」等同成佛。

舉例
小學懂阿拉伯數字，中學生，大學生乃至碩士，博士都懂阿拉伯數字，你不能因此說：博士必懂阿拉伯數字，所以懂阿拉伯數字就是博士。

一旦成佛，不復重為眾生

一成真金體，不復重為礦
佛有這樣説你可以放心了
不怕念起只怕覺遲
諸佛常覺不迷所以永成佛道