妙吉祥如意 寫: ↑週日 5月 22, 2022 8:27 am
緣起殊勝法門經
又阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。如是無明。應知極遠隨逐有情。唯除諸佛餘皆隨縛。是名無明隨縛殊勝。
復言世尊。云何無明對治殊勝。
世尊告曰。有二妙智對治無明。何等為二。
一.依他音。或不依止少分有量法界妙智。
二.依他音。全分無量法界妙智。
經文：
阿羅漢。雖盡諸漏脫煩惱障。應知尚有所知障。攝無明隨縛。
上面經文開示應該作何理解呢！？若是看懂這段經，我說此學者對於真如無始無明，乃至佛教十二緣起法之教理，大慨可以全盤了解了！！
何謂：所知障！？
阿羅漢，僻支佛，八地菩薩雖已盡諸有漏法，斷盡煩惱障，完成心解脫，圓滿一真如心，入住一法不生之究竟涅槃……
為何還有所知障呢！？這個所知障又是從何而來呢！？
經云：應知尚有所知障攝無明隨縛。
依據佛經開示，顯然，已經證入滅盡定的阿羅漢，僻支佛，後身大力菩薩，猶有所知障是緣起於真如無明……
那麼要破解（所知障）的法義，也唯有從真如無始無明去推理了！！
這也就是經文開示：（尚有所知障攝無明隨縛）的密意……
那麼，為何說無始無明緣生出所知障！？
首楞嚴經
知見立知，即無明本；
知見無見，斯即涅槃。
知性，即是真如空智。真如空智必須有法性之配合才能顯發其（慧用）。
知性，真如空智譬喻未燃之蠟燭，具有發光的潛能。真如與法性配合而有（智慧）之顯用，就如蠟燭點
而發出（光芒）。
故說，
真如本具空智（知性），能於法性中始展現智慧（慧
）之用。
那麼，上面經文開示講的（知見立知，知見無見）的（知見）二字，講的就是由真如本具空智（知性）所發起的第一念。此第一念正是修佛的關竅，所謂（背覺合塵）或（背塵合覺）就在此真如空智（知性）所緣生發動的第一念（知見）之後續發展，順則為凡夫，逆者成就佛道，而立判生死。
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而發出（光芒）。