何謂大乘?

藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 何謂大乘?

文章 藍海千尋 »

【公案】
  五祖曰:「譬如水牯牛過窗櫺,頭角四蹄都過了,因甚麼,尾巴過不得?」

一、尾巴是喻有頭無尾。
二、只注重大事項(問題),卻忽略小事項(問題)
三、修行的層次,已破見思惑,無明塵沙惑還在。
此公案喻:齊識而還.不能過彼

解:
釋尊為菩薩行還滅門時.歸本溯源.屢屢卡在"識"這關而不能過
"尾巴"譬作"識"關卡
實無水牯牛.何來頭角四蹄.甚至尾巴?
如果執有水牯牛.頭.角.四蹄.那麼最終一定過不了尾巴(識)這關.
反之.無牛.無頭.無角.無四蹄.那麼也就無尾巴了.....此云"過識"(出三界)
黃竹
文章: 808
註冊時間: 週一 8月 02, 2021 8:41 pm

Re: 何謂大乘?

文章 黃竹 »

若尾巴都過了,即代表整體投入另一境界中。

留有餘尾(味),給我直覺,就是不斷絕溝通某界的意思。

以上但取大意,不大想字字作針著計較。
漫步的犀牛
文章: 783
註冊時間: 週日 3月 28, 2021 9:47 pm

Re: 何謂大乘?

文章 漫步的犀牛 »

路過,

對於 "齊識而還不能過彼",犀牛提出另一個看法 :

經文 : 齊識而還不能過彼

原文 : paccudāvattati kho idaṃ viññāṇaṃ nāmarūpamhā na paraṃ gacchati

英譯 : This consciousness turns back at name - and - form, and goes no farther.

白話文 : 這個識的返回,是因為這個識,並無法超越名、色而離去。


如意平安
頭像
心開
文章: 3318
註冊時間: 週四 9月 02, 2021 6:37 am

Re: 何謂大乘?

文章 心開 »

齊識過彼而不能返
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 何謂大乘?

文章 藍海千尋 »

白話文 : 這個識的返回,是因為這個識,並無法超越名、色而離去。
如果執有水牯牛.頭.角.四蹄.那麼最終一定過不了尾巴(識)這關.

執有名色.等同被識所綁架.是故尾巴(識)過不了

但是縱使過了名色.也不能過識.因為流轉門時.名色未生而識已在.
還滅門時.過不過名色與否.都過不了識
新老怪
文章: 5204
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 何謂大乘?

文章 新老怪 »

˙南陽忠國師時,西天大耳三藏到京。雲得他心通。唐肅宗命忠國師試驗。
三藏才見忠,便禮拜。立於右邊。忠問曰:『汝得他心通耶?』對曰:『不敢。』
忠曰:『汝道老僧即今在甚麽處?』曰:『和尚是一國之師,何得卻去西川看競渡。』良久!
再問:『汝道老僧即今在甚麽處?』藏曰:『和尚是一國師,何得卻在天津橋上看弄猢孫。』忠良久!
複問:『汝道老僧只今在什麽處?』藏罔測。
忠叱曰:『這野狐精,他心通在什麼處?』藏無對。

後來有僧問趙州:『大耳三藏第三度不見國師。未審國師在什麼處?』
州曰:『在三藏鼻孔上。』
又後有僧問玄沙:『既在鼻孔上,為什麽不見?』
沙曰:『只為太近。』
又沙問僧:『汝道前兩度還見麽?』
(讀者:若雲見。見個什麼?若雲不見,爭奈西川競渡,天津猢猻!)
新老怪
文章: 5204
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 何謂大乘?

文章 新老怪 »

一心萬相與萬相一心

龐居士初參石頭,雖然已領玄旨,然亦猶有未盡。龐居士再參馬祖,馬祖一句“待汝一口吸盡西江水即向汝道”。於此當下,龐居士透脫無疑。
唐貞元初,(龐居士)謁石頭和尚,忘言會旨。復與丹霞禪師為友。
一日石頭問曰:子自見老僧已來,日用事作麼生?
對曰:若問日用事,即無開口處。復呈一偈云:
(按:無開口處開口道,已顯居士有真見。)
日用事無別,唯吾自偶諧。
頭頭非取捨,處處勿張乖。
朱紫誰為號,丘山絕點埃。
神通並妙用,運水及搬柴。

石頭然之,曰:子以緇耶?素耶?
居士曰:願從所慕。遂不剃染。

後至江西參問馬祖云:不與萬法為侶者是什麼人?
(按:依照禪宗的立場,無論是內識,還是外塵,皆屬於心中之法相。法相有生滅,心性無去來,猶如明鏡照物,鏡中幻相,似有來去,圓明鏡體,不隨變遷。一真心體與種種法相,亦復如是,故說:不與萬法為侶。龐居士問:不與萬法為侶者是什麼人?)
祖云:待汝一口吸盡西江水即向汝道。
居士言下頓領玄要。
龐居士問馬祖:不與萬法為侶者是什麼人?
馬祖道:待汝一口吸盡西江水即向汝道。
試問:如何“一口吸盡西江水”?
答曰:若用口吸終難盡,舉目望去納無余。

●俗情以為,“一口吸盡西江水”,此是大神通,唯諸佛菩薩能之,凡夫俗子所不能。
如此見解,依文測義,未見“芥子納須彌”的實際。
“芥子納須彌”,非唯聖賢能之,即使所謂的凡夫,亦人人有分。
˙諸人皆有一真心體,皆能“隨緣現相”。既然如此,“西江水”豈能在見者心外?
新老怪
文章: 5204
註冊時間: 週三 3月 24, 2021 4:25 pm

Re: 何謂大乘?

文章 新老怪 »

志勤禪師後住靈雲,
僧問:如何得出離生老病死?
志勤曰:青山原不動,浮雲任飛來。
又問曰:如何是真常流注?
志勤曰:如鏡常明。
曰:向上更有事也無?
志勤曰:有。
曰:如何是向上事?
志勤曰:打破鏡來相見。
志勤悟境至此,故能道出“直至如今更不疑”的話。
藍海千尋
文章: 5505
註冊時間: 週六 3月 20, 2021 9:02 pm

Re: 何謂大乘?

文章 藍海千尋 »

志勤禪師後住靈雲,
僧問:如何得出離生老病死?
志勤曰:青山原不動,浮雲任飛來。
又問曰:如何是真常流注?
志勤曰:如鏡常明。
曰:向上更有事也無?
志勤曰:有。
曰:如何是向上事?
志勤曰:打破鏡來相見。
志勤悟境至此,故能道出“直至如今更不疑”的話。
好一個破鏡重圓!

依我看.志勤不是禪師.至少不是惠能一脈!(縱舉出師承不能真知其源)
寂照世間
文章: 4410
註冊時間: 週四 3月 25, 2021 4:33 pm

Re: 何謂大乘?

文章 寂照世間 »

新老怪 寫: 週五 10月 08, 2021 9:32 am   【公案】
  五祖曰:「譬如水牯牛過窗櫺,頭角四蹄都過了,因甚麼,尾巴過不得?」

一、尾巴是喻有頭無尾。
二、只注重大事項(問題),卻忽略小事項(問題)
三、修行的層次,已破見思惑,無明塵沙惑還在。
此人解錯了

真心靈照,見精.見性,也就是識精。
無明滅掉了,但識精不可能滅,也是滅不掉的。

要滅掉識精,要到十地菩薩等覺,轉為妙覺,究竟成佛時,才有可能。
說齊識而還,不能過彼,是可以的。

此處的尾巴,就是比喻識精,就是根本第一月的投影第二月。
如果把第二月給丟了,人就失掉根本了。

這問題很刁鑽,也很難回答。
一回答錯,就立刻被抓住尾巴了
就露出狐狸尾巴了
主題已鎖定