研讀佛經要能融會貫通！！一切以佛經為辨正法義依止！！

般若波羅密多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無掛礙無掛礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。

菩提薩埵於第八不動地，入上品滅盡定，得一真如心，即是究竟涅槃，所謂涅槃智，就是從第八不動地開始起修……
有首楞嚴經，互為印證！！

首楞嚴經
第八不動地，一真如心。
第九善慧地，發真如用。
阿難！是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿。亦目此地，名修習位。

有大方廣佛華嚴經，呼應此法義！！

大方廣佛華嚴經
佛子！菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩難可知無差別，離一切相、一切想、一切執著，無量無邊，一切聲聞、辟支佛所不能及，離諸諠諍，寂滅現前。譬如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心、憶想分別悉皆止息。此菩薩摩訶薩亦復如是，住不動地……

有法華經背書！！

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃。既知是息已，引入於佛慧。

究竟涅槃為第八不動地菩薩摩訶薩的證果，絕不能高推成佛果阿耨多羅三藐三菩提。世尊對此執持究竟涅槃為佛果之二乘，曾經有明確呵責！！

妙法蓮華經 方便品
諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人。
所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此（阿耨多羅三藐三菩提）法。無有是處。
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研讀佛經要能融會貫通！！一切以佛經為辨正法義依止！！

大乘佛法，必須先於第八不動地證悟究竟涅槃，始能發起真如全用，而修習涅槃智，乃至得一切種智。而成佛。這是大乘行者修佛的功夫次第理論，沒有模糊空間！！

一切皆是覺，所以要先得一真如心，才能圓融無上正等正覺而成佛～～

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呵呵呵～～連修佛用功次第都不能確實掌握，講甚麼（花很多的時間，把自己關在《文字的牢獄裡》！！！

妙法蓮華經 方便品
諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢。是最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是增上慢人。
所以者何。若有比丘實得阿羅漢。若不信此（阿耨多羅三藐三菩提）法。無有是處。

你認為世尊呵責（最後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。）的經文開示，是隨便說說？？？？

重點是，為何大乘佛法必須先證悟究竟涅槃，才能進行涅槃智的修習，乃至成佛？？？

如果在這甚深佛法上，還迷迷糊糊搞不清楚，那其他還有什麼好講的！？

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃。既知是息已，引入於佛慧。

這是講大乘佛法實修實證真功夫，不是鬥嘴鼓！！！！

研讀佛經要能融會貫通！！一切以佛經為辨正法義依止！！

大乘佛法，必須先於第八不動地證悟究竟涅槃，始能發起真如全用，而修習涅槃智，乃至得一切種智。而成佛。這是大乘行者修佛的功夫次第理論，沒有模糊空間！！
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大乘佛法，必須先於第八不動地證悟究竟偏空涅槃，始能發起真如全用，而修習涅槃智，乃至得一切種智。

這種說法好像要先廢掉自己武功
使自己無智腦癡，一無所有的無得
這樣才能浴火重生，開始學習涅槃智
外道癡深老楊的幻想
完全符合第八不動癡地，癡永不退轉的癡想，如果沒證到究竟偏空涅槃，還無法學習涅槃智
這是那一乘的修行
當然是全癡法界的大癡乘
都已經究竟偏空涅槃了
還能發起真如全用
真是癡到不行
真如也會背覺合塵
那發起真如全用剛好全部背覺合塵
真如何時幫過外道癡深老楊
完全沒有啊
談真如談了幾十年
卻未曾受益於真如
這不可悲嗎
天天無知連連看
無人能擋
真如如何幫助外道癡深老楊啊

次草 寫: ↑週五 4月 28, 2023 7:48 pm 大乘佛法，必須先於第八不動地證悟究竟偏空涅槃，始能發起真如全用，而修習涅槃智，乃至得一切種智。

這種說法好像要先廢掉自己武功
使自己無智腦癡，一無所有的無得
這樣才能浴火重生，開始學習涅槃智
外道癡深老楊的幻想
完全符合第八不動癡地，癡永不退轉的癡想，如果沒證到究竟偏空涅槃，還無法學習涅槃智
這是那一乘的修行
當然是全癡法界的大癡乘
都已經究竟偏空涅槃了
還能發起真如全用
真是癡到不行
真如也會背覺合塵
那發起真如全用剛好全部背覺合塵
真如何時幫過外道癡深老楊
完全沒有啊
談真如談了幾十年
卻未曾受益於真如
這不可悲嗎
天天無知連連看
無人能擋
真如如何幫助外道癡深老楊啊

呵呵呵～～蠢跟屁蟲，總算有點開竅了！！
給你拍拍手！！

禪宗所謂，大死一回始得，涅槃重生，你這大外行聽過沒！？

妙法蓮華經
諸佛之導師，為息說涅槃。既知是息已，引入於佛慧。

外道癡深老楊
只要你高興要大癡一番再浴火重生
我說過只要多花六大阿僧祇劫
終究還是會成佛
那是依目前玩火程度而論
如果玩火功力又提升
那就再延長
所謂法無定法
自己盡情創造吧

妙吉祥如意 寫: ↑週六 2月 04, 2023 1:51 am. 週六 2月 04, 2023 1:51 am.

靜明 寫: ↑週五 2月 03, 2023 10:06 pm https://theqi.com/buddhism/sutra/RZL/chap08.html
不動地

善哉，善哉！！依經論做法義辨證，靜明善知識，不愧是總版主也！！

入中論講記
月稱論師造論
法尊法師譯講

第八菩提心不動地
數求勝前善根故，大士當得不退轉，
入於第八不動地，此地大願極清淨。
注：此言善根，即是真如根本智，所謂慧根是也。二乘耽於究竟涅槃（滅盡定），佛經雲：自斷慧根，猶如（焦芽）敗種。


此出不動地名，顯願波羅密圓滿也。不動者，謂不為煩惱動。八地煩惱障斷盡，斷德等同四果阿羅漢故。
又不為功用動，七地名有功用行，入滅定時尚須作意，有微細功用方能入；八地任運能入，不為一切分別動故。
……註（七地入滅盡定，尚須細微作意。第八不動地任運能入滅盡定。）

七地菩薩，欲求勝前之善根，數數修習，入不動地。從空定起，能一時分身，遍於微塵剎土，承事諸佛，饒益眾生。
……註（第八不動地，從空定『滅盡定』出得意成身，如成就戒經，舍利子與烏陀夷之辯論。）

以前二阿僧祇劫所修功德，不如此一剎那。譬如大船先在江河中，須人牽挽，其行甚緩。今入大海，乘風破浪，一日能超往百年所行。菩薩至此，任運自可成佛，決無退轉。由無量大願以智慧方便之力，皆能圓滿，故能任運成就佛法，饒益眾生。

諸佛勸導起滅定。
……註（法華經云，既知是息已，引入於佛慧。）

證八地時，斷盡煩惱，寂靜如阿羅漢入滅定時，若非大願力之所攝持，及諸佛諸大菩薩之警覺，於一剎那即入無餘涅槃矣。
……註（呵呵，誠如吾言，心解脫，上品滅盡定，無餘涅槃即是究竟涅槃）

故經言一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得，佛之依正身土汝尚未成。汝一人得寂滅，眾生尚流轉生死，汝之本願尚未圓滿。汝今所證，小乘人亦能證得，不因此便名大乘。如是開示已，八地菩薩，即出滅定，任運現身，饒益眾生。

……註；偏空究竟涅槃，故稱：空三摩地。
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故經言一切菩薩證八地時，定有十方諸佛，前來彈指警覺，令彼出定。謂言：汝今所證是無生法忍，空三摩地，

首楞嚴經
是名妙蓮華。金剛王寶覺。如幻三摩提。彈指超無學。此阿毗達磨。十方薄伽梵。一路涅槃門。
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淨慧諸過不共故，八地滅垢及根本，
已淨煩惱三界師，不能得佛無邊德。

此顯八地斷淨煩惱障也。（註 ：心解脫）淨慧，謂智最清淨。諸過不共，謂不與諸煩惱過共住。滅垢，謂滅煩惱罪垢。滅垢根本者，謂滅微細法我執也。三界師者，堪為世間大福田也。由於成佛尚須一大阿僧祇劫，故佛之無邊功德，尚未成就。

諸佛謂言不動地菩薩：汝今所證是無生法忍，空三摩地。誠為殊勝；但諸佛三身四智十力四無畏等功德，汝尚未得。

呵呵呵，世尊開示，如今所證是無生法忍，空三摩地！！即是偏空究竟涅槃！！！幼稚園小班生，有張大眼睛在看嗎！？
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